“咔咔……”
传出一阵轻微的巨型机械齿轮转动的声音，但非常的平缓。
李长青站在箱里，与站在平地上一般，没有任何超重或者失重感，不清楚自己在向上还是在向下，向左还是向右。
“高科技呀！”，想要抵消超重或者失重感可不容易做到，李长青在心里惊叹道。
“嗒嗒……”，箱子的门拉开。
“到丁字号实验室了，其实你听到的声响只是音效而已，工阁的机械磨损很，不会发出声音！”
禽滑厘怕李长青疑惑，主动解释道。
“嗯嗯！”，李长青点头道。
“丁字号实验室有很多层，每一层对应着一个学科领域，例如咱们现在所处的这一层面向机械学领域！”
禽滑厘带着李长青在实验室里参观，做一些简单的介绍。
“有电磁场领域的实验室吗？”
李长青在读《经上》的时候，对与电磁场有关的问题比较感兴趣。
“有的，电磁场实验室在最底层，每个实验室都有一台机器，在台机器上可以查询与实验室有关的信息！”，禽滑厘指着实验室中间的一台发光的球形仪器道。
“呵呵，设置很完备！”
李长青想起当年读大学在图书管里通过电脑查询书籍的场景，赞赏道。
“当然，在诸子百家游戏里，墨家一直都在致力于科学研究的，但只有你自己研究出来的科研成果才能传播到现实世界！”，禽滑厘道。
“好的！”，李长青懂得禽滑厘的意图。
除防止现实世界科技失衡外，还旨在锻炼李长青的发现、探索、解决问题的能力。
“没有正确的思想作为指导，研究就很容易误入歧途，《耕柱》、《修身》、《所染》三本书中记录着咱们墨家的智慧，希望你能够一如既往的好生学习！”
禽滑厘再拿出三本墨家的典籍，满怀希望地向李长青嘱托道。
“谨记教诲！”，李长青很恭敬地道。
禽滑厘很满意李长青的态度，笑着离开。
等禽滑厘离开后，李长青亦没有在丁字号实验室多留，退出诸子百家游戏。
下午的阳光很好，透过竹林照在李长青的身上，就像是泡在温泉里一般感觉暖暖的。
李长青手上有四本书，《耕柱》、《修身》、《所染》中讲墨家思想，《经上》记载着墨家的一些科学理论。
墨家的宗旨是兴利下，科学只是达成墨家思想的一种手段。
李长青对《耕柱》、《修身》、《所染》三本书的兴趣比《经上》更大，翻开《修身》。
“君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务来远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而闇，无务傳闻……”
道家、儒家、墨家都讲修身，但内容与目的都不尽相同。
李长青得到诸子百家后，对儒家颇有研究，而道家略有涉及。
以儒家来，修身齐家治国平下是其核心价值观。儒生们都希望通过内心修养，成为道德高尚的“圣人”，然后步入仕途，凭借个人“至善”的道德，管理社会，治理国家，成为安定下的“外王”，其修身目的是“内圣外王”“超凡入圣”。
而道家提出“抱朴守真“、“柔弱不争“、崇俭寡欲的修身原则，倡导了“行不言之教“与“以养促德育“的教育方法以及“致虚守静“和“绝圣弃智“的修身之道，修身的目的是“顺应自然”“转俗成真”。
不管是“超凡入圣”还是“转俗成真”，儒家和道家，无疑最终都走向了“内求诸己”的单向通道。
李长青将《修身》通读一遍后，了解其中的大概内容。
墨家与儒道两家最大的不同，是内外兼修。
墨家在“内求诸己”的同时又有非常明显的“外求诸法”思路。，墨者修身的目标是：内修则生则见爱，转知成智，安心立命；外修则以兼易别，以术见道，以法顺。
正是基于这种内外兼修的思路，墨家提出“厚乎德行，博乎道术，辩乎言谈”的贤者修身标准。
在生命领域，墨家主张敬上鬼神，坚信上帝兼爱的道，非命自强，重信贵义；在社会领域，墨家主张不相攻，兼相爱，交相利，选贤任能，上同法仪，以“兼王之道”“除下之害”；在自然领域，墨家积极探究自然，发现规律，搞发明创造，以“器”和“术”来“兴下之利”。
与以前侧重儒家思想不同，李长青对墨家思想研究日深，将其中很多精华的部分融入到自己观念里，在发生着改变。
晚风吹拂着竹叶，夕阳山外山。
很美的意境，李长青放下手中的书卷，抱出凤尾琴。
此情此景，李长青回忆起一部经典的老电影《笑傲江湖》中，令狐冲在夕阳西下的湖面上练剑饮酒的场面，自发地着插曲《沧海一声笑》。
琴音洒脱放荡不羁，但乐观向上！
“青娃……”
李长青隐约听到李大江的呼喊声，双手的动作停止，起身走出树林。
“二叔，有什么事吗？”，李大江果然在外面，李长青问道。
“就是上次跟你的，当初下放到咱们村教会我木工活的老师明下午到县里，到时候帮我去接一下！”
李大江比较情绪激动，抓着李长青的手臂道。
“没问题的，咱们一家人什么谢不谢呀！”，李长青淡淡一笑道。
来相当巧合，李长青从李大江手里学会木匠活，在山上独立完成鸡舍的建造工程，才开启墨家。
现在李长青得到墨家的《经上》，开启丁字一号实验室研究物理问题，指导李大江的物理老师就来到李家坳。
“哈哈，就这事，完我下山了！”，李大江开怀大笑道。
“二叔，我送送你！”
“不用，这路我熟得很，你也回去吧！”