乙边沉浸在回忆中，边着手制作着假人，也不知过了多久，反正乙觉得已经好久好久了，他才算是将假人身上的肌肉安装完成了，同时，他也将心思从回忆中拉了回来，他轻松的歇了一口气，算是终于完成了一个阶段，基础工作算是完成了，接下来就是下一步了，但这时乙整体看了一眼假人，不由得哑然失笑，原来他制作了这么久却发觉竟将假人的脑袋忘记了。
真是个大失误！
他自己忍不住笑了一下，接着便着手制作脑袋了，他初次做人，所以脑袋也不必精工细作，他便先用一些泥做了一个椭圆的形状，然后用工具在上面刻出五官来，然而用丝线做成头发，然后续在躯干上，这样，一个完成的人算是做成了。
他看了看，虽然这个假人看起来不怎么像人，确实是，只有人的大概形状，毕竟他自己不是能工巧匠，而且也是第一次做这样的事，但这也毕竟算是一个人了，俗话的人模人样了。
接着，他便开始第二个阶段，第二个阶段就是为假人做衣服了，可别看这衣服啊，在大多数人的眼里，人类和动作最显著最明显的区别就是，人是穿衣服的，而动物是不穿衣服的，当然，世上也还是有穿衣服的动物的，那些又理当别论。
在那堆材料里，已经有了现成的衣服，不过那些衣服可不能直接给假人穿，因为乙制作的假人和那些衣服尺寸不一，而且那些衣服本来也不是用穿的方式接在假人身上的，要知道，制作假人的主要目的是战斗，而给假人穿主要目的是为了好看，也就是看起来像一个正常的人，那么，无论如何也是不能穿的，因为，假人主要的发力是全身的经脉带动外面的泥土，要是穿上衣服的话，衣服不免就会牵掣假人的一举一动，那么，怎么办呢？最好的办法就是把衣服粘在假人身上了。
确实是，粘上，只有这样，才能使衣服和假人的身体成为一个整体，从而假人的一举一动不必受衣服布料的牵掣。
这里的工具应有尽有，乙先是选了一套简单的衣服，然后用剪刀将衣服前后剪开，成为两片，然后再用一种有粘性的东西，在衣服的主要支点，比如肩膀、腰部、膝盖等几处，用粘性的东西将这几处粘连起来，接着，又如法炮制，将假人的身体翻转过来，在假人的背后又是如法炮制，将另一片衣服粘连在了假人的背后。
这种特殊的粘性物质跟泥土有然的接触性，一经粘连，便很牢固，就这样，乙忙完这些以后，一个假人真正的算是做成了。
不过，现在假人还是躺着的，因为没有生命，俗话，人活一口气，不但是真的人类，其实假人也是靠着气才能活起来的，接下来，便是给假人填充气，使它活起来了。
我们知道，人都是有气门的，那么，假人也一样，也是有气门的，人的气门总司身体内真气的流通，以及汗液的排泄，一旦气门大开，人就会生病；而假人也一样，也一样有气门，总司气的出入，所谓入则生出则死，假人一旦得气，就会活起来，而一旦失气，就会再次变成假人。
平时我们听起来很玄奥的事情，其实知道了它的内幕以后，便一点儿也不再玄奥，而且可以是很简单明了了。
乙现在要做的就是将假人的气门充实，起假人的气门来，按照制作者的意愿，可以将气门做在假人的任何部位，不过，在不同的部位操作起来便有不同的困难，这全在操作者自身，而乙，为了便于操作，也因为自己初开始制作假人，所以将假人的气门做在了肚脐上，这是最为普遍、也最为省力的部位，因为从肚脐到人体的经脉距离都是相等的。
乙准备好这些后，下一步，便是为假人的经脉中注入气息，然后加以控制了。
他安顿好假人，自己端正的坐在假人的身边，瞑目入定，然后按照仲山甫和南宫须无所教导的，引自己的一点气息从假人的肚脐中进入假人的经脉中，等连通以后，然后慢慢的用自己的气息注入到假人的经脉中，大约持续了一炷香的工夫，乙便完成了这项工作，他觉得还是很顺利的，等他和假人连通后，便试着用意念控制假人，先慢慢的让假人站了起来，要想让假人站立起来，必须先让假人的双腿处气息充足，有足够的力量才能让他站立起来，这虽然是一个的简单的再不能简单的动作，但乙还是费了很大的工夫，先是把气息引到假人的下肢经脉中，然后等气息充足后，再用意念引领假人站立起来。
终于，又在过了有一炷香的工夫，乙才将假人立了起来。
这虽是一个的动作，但是在他，却是耗费了很多的气息。
好不费力。
但看着假人雄赳赳的站立在自己身前，面无表情，但总算是一个人了，心里感到些许的自豪的欣慰，接下来，他便是再进一步，让假人动起来了。
刚才费了那么大的劲才让假人站起来，要想让假人动起来，那又不知得费多大的劲了。
乙心想两位前辈还是准备让自己做好假人以后战斗，现在看来，这假人连走路都成问题，对战的话不知得多长时间了，想起先前仲山甫和南宫须无制作的假人，虽然自己觉得神奇，但想来也不怎么费力，现在自己亲身体验过一番了，才知道，远没有想象的那么简单，自己要到那种流转自如的程度，真不知得费多大的努力。
他看了一眼立在身前的假人，又心想，罢，自己只有一鼓作气继续下去，才能达到那种境界。
当下，他平息静气，静静的打坐一会，恢复些精力。
待恢复的差不多了，他再次运用意念引动起假人来，使假人艰难的做出一个一个动作。
在暗处的仲山甫和南宫须无望见了乙的所作所为，他们总觉得乙是哪里出错了，才这么费力操作假人的，但又是一时也看不出来。
虽然乙先前操作泥人已经很熟悉，而且当时上手也很容易，但泥人毕竟是不能跟这假人相比的，泥人完全是一个单一的整体，没有骨骼、没有经脉，只有一个人的形状，所以操作起来分外的简单，而现在的假人，有骨骼、有经脉、有肌肉，操作起来先是用经脉带动里面的骨骼和外面的肌肉，然后以一个整体的力量开始动作。
所以，假人的难度明显要难于泥人。
但通过仲山甫和南宫须无的观察，总觉得乙在哪一步上出了问题，才导致如此艰难的境界的，他俩都不一句话，细细的观察着，想要寻找出一丝丝的蛛丝马迹。
他们看着默默忙碌的乙，以及那个看起来很是蠢笨的假人，细想着哪里可能出现了问题，骨骼、经脉、肌肉，这是最重要的三处，乙制作假人的过程，他们都细致的观看了，这三处并没有出现过问题，虽然乙制作的比较粗糙，但这三处总体来还是有板有眼的。
那，究竟是哪儿出了问题了吗？
仲山甫细细的边看便思索着，忽然，他想到了，假人的脑袋，对，一定是假人的脑袋，这是最容易忽视的，对于真正的人来，脑为元神之府，人失去了脑袋就是失去了生命，而对于假人来，一以贯之的是经脉中的气息，而脑袋并不怎么重要，只不过是起一个装饰的作用，所以，假人失去了脑袋以后还可以被操纵。
但是，假人的脑袋一方面是修饰作用，另一方面，假人的经脉中的气息必须有一个团聚之处，就像是人有肺脏可以贮藏气息，从而起到转输作用一样，也相当于气息的补给站，但假人身体内只有经脉并没有五脏，那么，就得为这些气息的抟聚找一个地方了，于是，假人的脑袋自然而然的便成为了这个抟聚的部位。
虽假人没有脑袋也可以被操纵，总这方面来脑袋是可有可无的，但正如骆驼没有了驼峰还能活着一样，假人没有了脑袋照样可以被操纵，但相应的能量便会少了许多，所以操纵起来便会困难许多。
仲山甫终于找到了事情的关键点，一定是乙在制作脑袋的时候，敷衍了事，脑袋并没有和假人的身体连为一体，而只是为了装饰的目的，只是看起来连在一起了，一定是这样的。
在乙费力的操纵假人的时候，仲山甫和南宫须无再次出现，乙见两人同时出现，忙停了下来。
仲山甫道：“把假人的脑袋取下来。”
乙不知道仲山甫为什么会发出这样奇怪的指示，当下也不问，上去将假人的脑袋取了下来，果然，仲山甫看了以后，终于找到了问题的症结。
只见假人的脑袋是实心的，而且在脖颈处于身体粘结在一起，将身体内的经脉都压住了，气息根本没有贮藏的地方，仲山甫讲了这个问题，乙才恍然明白，想不到这儿还有一个纰漏处。
当下，他连忙检讨自己的为图省事而粗心的行径，然后就着手重新做一个脑袋。
这次，他取了一些泥巴，先做个一个椭圆形，然后在将里面的实心挖空，然后就是在外面用工具篆刻出五官来和头发来，最后就是把脑袋和身体连在一起了。
这里还有个重要的就是，本来要想让五官也能发挥作用的话，五官就必须和内脏连接起来，因为五官是隶属于五脏的，但这个假人既然没有内脏，那么外面的五官也就不用多费周折来，一来是毕竟乙修为尚浅，还不能制作出内脏来，二来，假人的五官他都是篆刻上去的，只是虚有其表。
接下来，就是将假人的脑袋和身躯安在一起了，为了发挥出假人脑袋的贮藏作用，连接的时候只是把脑袋的边缘密密地粘连在身躯上，使脑袋的空旷之处正对着躯体内部，这样的话，经脉之气在体内运行时就有回旋的余地。
费了好大的劲儿，乙终于修改好了。
仲山甫和南宫须无眼睁睁地看着他做完，便让他再试一试。
乙凝神于气，用自己的灵力感应着假人的经脉之气，果然，感觉中就和先前有了很大的不同，首先的感觉是假人的身体仿佛轻了许多，能很好的操纵好，其次的感觉是气息在假人体内运行时不再那么拥挤，有很宽松的地方可以供气息出入回旋。
乙试着让假人动动手臂，动动腿脚，果然，这才不再艰难，假人做出动作时很是能轻而易举了。
乙将假人调配的越来越得心应手，仲山甫和南宫须无看了，很是高兴，都异口同声的道：“现下你好好练习，等熟练了便可以开始了。”
当下两人再次隐去，只留下乙一个人，继续操纵假人。
乙看着自己的劳动成果，虽然很粗糙，一点也比不上两位前辈制作的假人，都毕竟是自己心血的结晶，亲眼看着，心里总是挺美滋滋的。
现在，他可以操纵假人做出各种各样的动作来，不过，现在的阶段还很肤浅，比如，当他发出一个出拳的意念时，假人做这个动作总是要在他发出意念隔一会儿，并不能当即便发出，还比如，当他发出转身这个意念时，假人的动作也非得要滞后一些。
而且有时候自己把握不住力度，本来是一个的动作，假人发出后总会带着很大的力量。
乙知道一来是自己初入门径，二来还是自己对操纵把握的不是很好，虽然自己身体里灵力充沛，操纵这么一个假人本应该绰绰有余，但因为不能很好把握的原因，现在一切都还在摸索阶段。
帝之牢里静悄悄的，乙沉浸在操纵假人这件事中，乐此而不疲，就这样，时间一点一点的过去着，他却浑然不觉。