口头上有四种善行。不两色不挑拔离间这是最基础的。有斗争有争吵的时候，你能善言让大家平息烦恼平息纷争，这就是口头上的善事。要说这种合合语，团结语。你不要人家本来是团结的，被你一说人家就分开了。经常这样，我们口头上就不是善事，是恶事。所以不利于团结的话不说，挑拔离间的话不说。这是口头上第一大善语。要说让众生感到体贴的话，温暖的话。让众生听了心里高兴的。不要你一说话众生就增加烦恼，人家就要远离你。不想听你说话，那你说的每一句话说出来人家心里起烦恼。你要求人家的给人家增加麻烦。这就是恶事，是烦恼。自己烦恼也给众生带来烦恼。所以我们要说利益众生的话。这是第二大善语。

    第三大善语不说那些不实在的话叫奇语。我们现在那些与修行没有关的话不说。和断烦恼不相关的话自己不说。要说真实语，要按照真实的因果关系来说。不要说没有实在意义的闲言闲语。虚假的语不要说，拍人家马屁的话不要说，说真实语帮助众生断烦恼，帮助众生修行。利益道场的话多说一点。这是第三种善语。这些是口头上的语言。说两舌恶口妄言奇语也不要说，真的说成假的，假的说成真的，那就不是一个学佛的人，我们现在真实修行的人，不管是在家居士还是出家的师父们也好都要说老实话。尤其是口头上最容易犯的恶业非常容易出现。经常你说出来的话不利于团结，让别人生烦恼，让人不高兴，对人家修行没有帮助，对这个道场的团结，对社会的进步安宁没有什么帮助。你总是用你的言语来挑动别人，占用人家的修行时间就是闲言闲语。仅是闲言闲语还好一点，他搬弄是非，唯恐天下不乱。走进佛门佛门吵，居士吵，师父吵，这样语言上的过错我们经常犯。所以要检查自己口头上善的语言升起来没有。如果没有升起来就不行。内心的贪称痴漫尼，很多以贪心来修行。那就不叫修行。

    所以贪心要和善法欲要分别开来。他说你修行往生西方极乐世界还是贪心。如果你以贪心来念佛的话，许许多多你就成就不了。要以什么来念佛呢？要以往生心，要以善法欲，这两个有什么不同呢？表面看来没什么不同，实际上有本质上的区别。我们为什么要往生？要知道万法皆空都是因缘所成就的。一旦是因缘所成就的，生死是一种虚妄的假象，往生呢，生而无升，知道往生也是假法，什么假法，就是一切条件所有的。我们为什么要往生呢？和贪心不一样，要有利益众生的心，有真实因果觉悟的心。和贪心就不一样了，贪心是只想占有，而我往生是一种奉献，所以奉献和占有心是不一要的。贪心和善法欲是不一样的。我们要把这两颗心分开来。如果没有分开来，你初发心就有问题。你只说我一定要往生西方极乐世界好好，我就贪这种福报这种好处，你的贪心你想往生西方极乐世界那障碍就大得很。你的修行是在增长自己的贪心，你念佛也是一种贪心，没有利益众生的心，奉献众生的心，阿弥陀佛成就西方极乐世界就是一种奉献，我们要发大菩提心就是大的智慧心。就是要行善事要布施要供养，以往生来利益一切众生，所以念佛的心，修行的心不一样。这个根本平时很多众生是分别不开来的。这里要提起大家的警觉，要能分开内心的贪心是一种烦恼。无贪之心叫善根。无贪是一种善根。以善根来修行。以善根来做善事，来布施来供养。来舍己利人。以吃苦劳累念佛修行往生来成就利益一切众生。这个根本的功德利能智慧，这是心里的第一大善事。

    第二大善事叫称心。现在念佛越念越烦恼，越念越称恨。世间上儿女不像儿女，夫妻不像夫妻，父母不像父母，想在家庭往生很困难。这些众生非常讨厌，你的称心升起来了，你要知道现在众生障碍我们，实际上是我们以前的业报所感。所以我们知命者不怨天，乱己者不怨人。能从因果上来认识自己周围所遭到的一切果报，都是自己以前的善恶因果所遭，怨不得社会，怨不得别人，只能怨自己以前没修行好，所以就反关自照能以忍辱心，以包容心，以智慧心来对执自己的烦恼。这种平等心，清净心来念佛。你才能越念越清净，有些众生他在家里为什么念不下去呢？就念成烦恼去了。你的心增长的是烦恼。你与烦恼打什么架呢？最重要的是你觉悟我的烦恼不在外面，而在里面。电视的声音与你念佛的声音混在一起，所以你才开始烦恼。你能以清净心来念佛，随便你电视怎么吵你心里是清净的。要有这样的心，如果你的称心烦恼心发起来了，不烦恼才怪。你在家有烦恼，进寺庙照样有烦恼。他自己静不下心来就不行。今天周围的环境不具足有这样那样的声音，看你的心放在哪里。你心能专心一意的时候，其他的声音就听不见了，最初你想达到这样那还是有距离的，要有一定的功夫，修行的方向要掌握。你的烦恼心不要升起来，要与烦恼保持一定的距离。那个声音就干扰不了你。你有这样的修行就能转化周围的环境。你如果没有这样的能力，就是周围的环境来转化你。如果环境来转化我们的内心就不叫修行了。我们六根面对六尘的时候就轮回了，就放欲了，就染污在这些声音的烦恼过程中。所以说我们内心要做到不称恨，在你心平静下来之后，你才能升起智慧，才能保持觉性，才能与外在不相关的声音保持距离。才不升起烦恼。这就是我们念佛你能以自己的心力来转化周围的环境，以自己修行的一种方法来转化周围的环境。要这样。这是第二大心头的善事。要有欢喜心，发一种慈悲心。

    我经常和阿弥陀佛在一起，在我的身口意善业放光。我的手上在数念珠，我口头在念佛，阿弥陀佛通过我的口在放光。乃至我耳朵听进去的也是阿弥陀佛。他安驻于我眼耳鼻舌身意六根门口，我和阿弥陀佛在一起，我为什么不欢喜，慈悲喜舍以这种欢喜的心增加自己的安驻心。你要欢喜才能安驻，你不欢喜怎么能安驻。所以平时你念佛念得非常苦恼的时候，你怎么会安驻。所以我越念越舒服，和阿弥陀佛住在一起，我身心轻松自在，心里非常欢喜，慈悲喜舍的心能升起来。这样你欢喜心才能安驻。有些人打麻将打一天他不觉得累，因为他欢喜。如果你欢喜心增加够了，你就能安驻在这颗清净心平等心上。所以我们内心要保持这样的平等欢喜安驻，你念佛才能念下去。周围的声音是妖魔来实验你。是菩萨来点化你的，看你念佛专心不专心。那是外在的声音来呵斥你，所以要保持清净心平等心。