有关李孜省这桩悬案，我们已经讲完了。

    现在，我们需要在一个问题上达成共识：

    著史读书，最忌讳的就是道听途说，不负责任，最忌讳的是不尊重史实的胡言乱语。本着严肃、客观的史学态度，我们必须要承认，李孜省这桩悬案，其人名、年代都出现了明显的讹误。

    道家记载说，这桩事情发生在宪宗年间，故事的主角叫李孜省。实际上，这桩事发生的真实时间，是世宗皇帝年间。那个搞怪的主角，也不叫李孜省，而是叫王金。

    正史上记载说，王金这个人，原本是一名国子生，入山修道，归来后果然学了几手绝活儿，于是他进入皇宫，给世宗皇帝讲房中术，协助世宗幸御宫女，吓得宫里的嫔妃们到处躲藏。再后来，世宗皇帝服丹药暴死，于是朝臣纷纷上奏，要将王金拖出去斩首。可谁也未曾料到，这桩灵异事件，竟然转化成了一场空前的政治大阴谋。

    当时上奏弹劾王金用丹药喂死世宗皇帝的，是大学士徐阶。可万万没料到，徐阶的门生高拱，突然反戈一击，质问老师徐阶：老师，你说的是啥意思？你说皇帝是个糊涂蛋吗，让一个江湖术士给活活骗死了，是不是？老师啊，你这可是犯下了严重政治错误。谁不知道我们的皇帝，最是英明神武，明察秋毫，怎么可能会让一个江湖术士给骗了？

    让高拱这么一说，徐阶顿时目瞪口呆，结果徐阶就被加以罪名，当场赶出北京城，从此高拱独霸内阁。最幸运的是骗子王金，按理来说他本应该被砍头的，可如果要杀他，就意味着说世宗皇帝犯了错误，所以为了维护世宗皇帝的光辉形象，就不能承认王金是个骗子，反而要嘉奖他、鼓励他……

    当时朝廷对此案的最终审决诏书，是这样写的：

    我皇考圣神睿智，荷天笃佑，寿者正终，享国享年，乃自古帝王所罕及者，何尝轻用方药！却乃委罪于人。兹事既会鞠明白，宜宣付史馆记录，垂示万世。金等既有别罪，依拟更论具奏。

    讲这么一段事，甚至连当时的诏书都抄了来，就是为了证明李孜省的怪异之事，在历史上确曾有着真实的记载。

    可是，我们这本书是在讲述王守仁的圣贤之路啊，突然半路上杀进来一个李孜省，而且还费了如此多的笔墨，这又是一个什么原因呢？

    讲这个故事，是想证明一件事情：王守仁在他的追求圣贤之路上，会不会和宪宗皇帝走到一起去？

    这话是什么意思呢？

    让我们想想王守仁吧，他登上九华山，到处寻访避世的老道，为什么他不去和尚庙里，和僧人聊聊天呢？莫非他也和朱熹一样，儒佛两家已经打通，单只是道家还欠着火候了？

    然而我们在前面已经分析过的，佛儒道，包括其他类型的思想体系，在智慧的终极是相遇的。譬如王守仁要攀登的是一座智慧高峰，佛儒道三家的思想理论，就是通向峰顶的三条羊肠小路。不管你沿哪条小路登上峰顶，回望来路，“会当凌绝顶，一览众山小”，三条小路都清清楚楚地摆在你的眼前。而在你还没有登上顶峰之前，绝无可能会先将其中的两条路径，尽收眼底。

    这个意思就是说，佛儒道三家，一通皆通，不通就是不通，绝不存在着通了一家还差两家，又或是通了两家还差一家的怪异情形。

    把这话说明白了，那就是：如果王守仁还没有晋阶到圣贤的意境，那么，他就搞不懂道家的把戏，那么就存在着这样一种可能，他或许也会和宪宗皇帝一样，对道家的美女炉鼎信以为真。

    总而言之，这一章东拉西扯，言不及义，就是搜集到四条资料，放在这里，以供读者自行得出结论：

    资料一：王守仁在九华山访道不访僧，并将朱熹与白玉蟾的故事安在自己身上，凭空杜撰出一个不存在的蔡蓬头，他想掩盖什么？

    资料二：道家方术，流失民间，愚众确信其有美女炉鼎之说。这个说法就决定了，凡是相信这一点的人，定然会挖地三尺搜罗美女。

    资料三：王守仁家里有六个老婆，无论从任何角度上来说，都有点儿多了。

    资料四：这时候的王守仁，学问尚未大成，未必不会相信美女炉鼎之说。

    总结上述四条资料，你能得出什么结论呢？

    但是，如果有谁在此得出结论，说王守仁很有可能，在追求圣贤的道路上，曾经误入歧途，步入了把美女当做炼丹的炉鼎之谬误，所以才一口气抱了六个美女放在家里——那么这个说法绝对是不负责的，是缺乏史料依据的。这些稀奇古怪的事情凑在一起，完全有可能只是纯粹的巧合。

    既然如此，那王守仁为啥要娶六个老婆？

    ……天晓得！

    反正王守仁这么个搞法，铁定是连圣贤的门槛儿都摸不到，这却是毫无疑问的。