三 老子与庄子

类别:文学名著 作者:易中天 本章:三 老子与庄子

    【前言】先秦诸子中老子的线索是最不清楚的,我们只知道大约在春秋晚期有个人被大家叫做老子,这位老先生很有智慧,就连孔子也曾向他请教过,后来他就不知所终了,就连《老子》一书是不是他写的也不能确定,但他的思想深深地影响着中国人,同时道家学派的另一位代表人物庄子也对后世产生了很大影响,庄子的材料大体上是清楚的,庄子大约生于公元前369年卒于公元前286年,与梁惠王齐宣王同时,那作为道家学派最重要的两个代表人物,他们到底为后世留下了什么呢,我们身上的哪些思想是来源于老庄哲学呢?

    【正文】墨家关注社会留下了社会理想,就是平等互利博爱,那道家关注什么呢,道家关注人生,留下什么呢?老子留下了人生智慧,庄子留下了人生态度。先讲老子,老子留下的人生智慧是什么呢?可以概括为四个字:弱者生存。我们都知道进化论,进化论的观点是天择物竞,适者生存。老子的观点呢可这么说,天择物竞,弱者生存。有个关于老子的故事有很多很多版本,我讲其中一个,《太平御览》的版本,说老子有个老师叫商容,前面我们说过孔子是没老师的,老子据说是有老师的。商容是什么人,不知道。有一天商容病重,作为学生的老子就去看他的老师【flash】老师呀,您老人家难道就没有什么遗言留给学生吗?路过故乡的时候要下车这个你知道吗?这个我知道,您的意思就是不要忘本,路过大树的时候要趋行要小步快走你知道吗?老师,这个我也知道,您的意思就是要尊敬老人。

    【正文】然后商容张开自己的嘴巴说,你看我的舌头还在吗?老子说在。商容又问,那你看我的牙齿还在吗?老子说不在了,商容说什么意思你明白了吗?老子说,嗯,非谓刚亡,而弱存乎《太平御览》。是不是说刚硬的就会灭亡,柔弱的就会存活呢?商容说,嘻嘻,‘天下事尽矣’,所有的道理都在这了。弱的你就存在活下来,强的你就灭亡,刚亡而弱存,所以我说老子的思想就是弱者生存。这是老子一贯的思想。老子说天底下最弱的是什么,水;最战无不胜的是什么,水。你看火那么厉害水能灭它;石头那么硬水能灭它,水滴石穿,洪水来了什么都没了,所以‘天下之至柔’就是天下之至刚,至强。由此老子一再说,一个人做人呢你要柔一点弱一点,低调一点,往后靠一点,不要往前冲。这个思想谁最欣赏呢,韩非。《韩非子》里面有两篇文章,一篇叫《解老》一篇解《喻老》,就是韩非子读老子一书的心得笔记,韩非的这个老子心得很有意思,他也喜欢讲故事,比方说在《喻老》篇,韩非讲了这么一个故事,就是楚庄王和孙叔敖的故事,楚庄王是春秋五霸之一,他有位大臣叫孙叔敖,孙叔敖是辅助楚庄王当上霸主的一个大功臣,但孙叔敖生前一直不肯接受楚庄王的封赏。临终之前孙叔敖就把儿子叫来了【flash】孩子啊,你爸爸这一生确实立了很大的功劳,大王数次要封赏我我都不肯接受,所以我死了后大王一定会封你,你是谢绝不了的,你没那么大面子,你只能接受,你会怎么办呢?我听父亲的教诲。你要记住,大王不是要封地给你吗,你一定要挑一块楚国最差的土地,这样就可以保全了。我一定听您的话。

    【正文】果然孙叔敖一死楚庄王就封了,说我可逮着报恩的机会了,非封你一块地不可,按照君臣之礼君有赐臣不敢不受,你不受那是不礼貌。孙叔敖的儿子就挑了一块楚国最差的土地,结果怎么样呢,按照楚国的规矩,封给功臣的土地两代以后国家就要收回,其他功臣的封地楚王都收回来了,只有孙叔敖儿子这块封地没有收回。为什么,鬼都不要嘛,太差了,收回来也没意思,接着韩非说,这就是老子教导我们的,善建者不拔,善抱者不脱《老子54章》。就是善于建设的,他盖一个房子在那没有人拿得走,善于拥抱的,他抱一个人,这个人怎么也挣不脱。而且我们要搞清楚,老子的意思不是说你盖个房子,盖的多么多么牢,也不是说你抱一个人,就抱的死死的,他要挣脱一样挣脱,是要怎么样呢,是要没人起念头,没人想去拔没人想要脱。你要把他念头都给它弄没了,那怎样才能把这个念头弄没了呢,很简单嘛,弄的差一点,有块地人家收回来,你挑个最差的人家就不收回来了,再比方说你讨老婆,讨个丑的嘛,弄一个绝代佳人在家里,她红杏出墙呀,树大招风,你像我住的地方厦门每年都刮台风,拔起来的都是什么树,大树,那草,一根都不起来,那叫善建者不拔,想不被台风刮走你就做个小草就对了。

    【正文】《老子》一书从头到尾贯穿的都是弱者生存的道理,说来说去归根到底无非就那几句话,柔能克刚,弱能胜强,无为则无不为,而且老子一再说不要以为强大的就强大弱小的就弱小,只有那些与世无争的才是最安全。不但如此,老子还给我们指出了如何做到以柔克刚。那在老子看来用什么具体方法呢?

    【正文】第一是装第二是忍第三是让。读老子的书会发现他很喜欢用一个字叫‘若’,比方说大直若屈,大巧若拙,后来由此发展出一句成语叫大智若愚。若什么意思,好像。最真的好像是弯的,最巧的好像是笨的,最聪明的好像对最糊涂的,最漂亮的好像是最丑的。这个字张舜徽先生有个判语,叫‘不外一个装字’就是要装,只不过呢,政治家装叫韬晦;老百姓装叫装蒜。中国历史上最会装的人是司马懿,最能装孙子,装病,装瘫痪,人家拿刀来刺他他都不动,最后他成功了。装,第一条办法。第二忍,越王勾践是不是忍,自己到吴王那做奴隶,吴王生病他去尝大便,装,忍。韩信受胯下之辱,忍。老子的原话是:勇于敢则杀,勇于不敢则活《老子73章》。一事当前你一下子就冲上去,好像很勇敢的,死了,不冲上去的,活了。‘勇于敢则杀,勇于不敢则活’这里值得注意的是老子的提法,第一种人叫做勇于敢,就是有勇气敢做的,死了,第二种叫勇于不敢,有勇气不敢做的,活了。这就和我们理解的不一样了,我们一般说不冲上去是不敢的,老子说不是不敢,是敢不,这点非常重要,就是在老子看来不做也要有勇气,而且不做比做更需要勇气,叫做勇于不敢,勇于不敢不是不敢,是敢不,敢不很难啊,我们看戏,看历史剧,县太爷审案子,把一个老百姓叫来,惊堂木一拍,敢不从实招来,敢不。老百姓多半就腿肚子发软,跪下说,小人不敢,敢不可不容易。所以后来苏东坡总结为四个字:大勇若怯。最大的勇敢看起来是胆怯,所以善于作战的人千万不要把对方的忍让当怯懦,那你可就糟糕了,他是敢不,不是不敢。第三是让,一件事凡事你都让三分。有个传说说清代有位高官,这个故事也有好几个版本,我就不说名字了,这个高官呢在京城里做官,他家里邻居盖房子要侵占他的宅基地,他的家人就给他写了封信,请他出来干预一下,他回了一封信是一首诗:千里来书为一墙,让他三分又何妨,长城万里今犹在,不见当年秦始皇《六尺卷》。这首诗也有好多版本。家人收到书信后明白了,让出三尺,对方深受感动也让出三尺。于是两家之间形成了一个六尺宽的巷子,叫六尺巷。这也是个非常有名的故事。装忍让。这就是老子的主张,就是弱者生存。那这个主张对不对呢?

    【画外音】我们如果按老子弱者生存的理论去做,人人都不敢为天下先,人人装孙子个个缩脑袋,那劫匪到家里行凶我们也要让他三分吗,如果这样做,我们的国家还能发展吗,我们个人又怎么发展,老子的这个主张对不对呢,老子的思想我们如何抽象继承呢?

    【正文】应该说有一定道理,凡事不要太要强,能够忍让的,能够低调的,就忍让就低调。嶢嶢(峣,音摇)者易折,皎皎者易污。有它的道理,但也有它的问题,就是大家如果都按老子这一套去做,我们怎么发展啊,每个人都不敢为天下先,每个人都不敢做第一件事,每个人都不敢做出头鸟,每个人都不敢做出头的椽(传)子,每个人一事当前都往后缩,都做缩头乌龟。还有句俗语叫做,近来学得乌龟法,须缩头时且缩头。都缩起来,怎么发展,这是第一个问题。第二个问题,装忍让就靠得住吗,弱者生存,羊是弱者,羊很柔顺啊,羊很低调吧,狼就不惦记了。是的,刮台风时拔起来的是大树,那平时踩在脚底下的是什么呀,就是小草嘛。露富是不好,钱多是会被贼惦记,下岗工人的钱难道没人偷吗,不也有贼惦记吗,就有用吗。所以我对这个问题的主张是这样的,还是要一分为二,我有个小朋友,一个小伙子,他提出了八个字我很赞成:高端做事,低调做人。就是你做事时一定要尽量去做好,做人不妨低调一点。而且这里面还有个更根本的问题,就是我们为什么要做人,我们继承老子这笔遗产时一定要想清楚我们为什么要做人,要先想明白这个问题才能去想怎么做人的问题。前面讲了这些例子,比方说越王勾践,忍让装成功了,这个好吗,越王勾践值得学习吗,我就不喜欢这个人,非常讨厌这个人,越王勾践成功了后干了什么呢,送给文种大夫一把宝剑,文种大夫是帮助他成功的人啊,说先生交给寡人七种消灭吴国的办法,寡人用了三种就把吴国给灭了,剩下的四种没地方用,先生自己用吧,太歹毒了。当时范蠡(里)就看清楚了这一点,曾跟文种说,成功了以后我们赶快撤,狡兔死,走狗烹,高鸟尽,良弓藏。兔死狗烹,鸟尽弓藏是肯定的。文种不听啊,只好自杀了。那越王勾践这种成功有什么意义,他忍让装的结果什么吗,心理变态,整个人都变了,病态了。成功了以后就歇斯底里地发作,所以不要简单的说老子的这个是对的还是不对,还是要想清楚一个问题,我们究竟为什么要做人,而这个问题老子是回答不了的,因为老子虽然主张无为,我前面讲过,老子的无为是假无为,他实际上还是有为,他是无为而无不为,这是个野心家,真正能回答为什么要做人的不是道家中的老子,是道家中的第三个重要人物庄子.

    【画外音】易中天先生认为,老子的功利心其实是很重的,虽然口头上说无为但心里面想着的却是有为,是以无为求有为,目的甚至是无不为,所以我们为什么做人,应该做什么样的人,这个问题老子没有说,他也回答不了,易中天先生认为回答这个问题的是庄子,那庄子如何来回答这个问题呢,庄子的思想我们该继承什么呢?

    【正文】庄子是很难说的,老子当然也难说,诸子都难说,但庄子非常难说,里面有个故事,说有一天齐桓公在堂上读书,堂下有个木匠在做车轮子,木匠的名字是扁,所以书上记载叫轮扁,就是做车轮的扁,当然我们也可叫他阿扁。这个做车轮的阿扁就问了,说君主您在干什么呢,桓公说读书,那您读什么书啊,圣贤之书。然后阿扁说,圣贤还在吗?桓公说那都死了。阿扁说那您读的东西就是圣人的糟粕。桓公说什么意思啊,国君在堂上读书你个做车轮子的在这说三道四,讲出道理来罢了,讲不出道理来休怪寡人不客气。轮扁说是这样的,小人是个做车子的,做车轮子的,做了一辈子的车轮子,这个车轮子有多长多宽,多大一个圆,多少根辐条,怎么样装到这个车轴上去,这些小人都知道,小人也能传授给儿子和小人的徒弟,但这个车轮子往车轴上装的时候,装的太紧吧它不灵活,装松了吧它不固定,它会跑掉,怎么装的恰到好处,又不太紧又不太松,这个小人是说不出来的,这个是没办法传授给徒弟的,什么意思呢?就是所有的精华都是说不出来的,说得出来的就是糟粕,所有你读的是糟粕。这就麻烦了,说不出来,我在百家讲坛讲庄子只能讲糟粕了,不过这还不是庄子难讲的最主要原因,最主要原因是庄子提出了一个尖锐的问题,人活着为什么,这个问题太难回答了,杨朱回答了,杨朱的回答是,人既然活着那就好好活着,过好自己每一天,这就是杨朱的回答,这个回答当然也是个回答,但是还是有问题,什么叫好好活着,什么叫过好每一天,吃喝玩乐,游山玩水,大把挣钱?庄子的回答是:真实而自由地活着。两条:真实,自由。庄子讲了个故事,说老聃(丹),老聃就是怀疑是老子的那个人,但我认为不是啊,老聃是有这么个人但未必是写《老子》这本书的人。说老聃死了,他的一个朋友来看他,来吊唁,走进灵堂哭了三声就不哭了,老聃的学生就问【flash】先生,您是我们老师的朋友吗?是啊,我们是非常好的朋友。既然是好朋友,没见过你这么吊唁的,有你这么吊唁的吗?

    【正文】这个朋友说,是这样的,我本来是要来痛哭一场的,但我走进来一看,看见你们这个灵堂里很多很多人在哭,我就想了,难道他们都是你们老师的朋友吗,不可能吧。那这些来参加追悼会,来吊唁的人中,必定有不想哭而哭的,有不悲痛而悲痛的,这就是虚伪,所以我哭三声不哭了。从这个故事我们可看出一条,就是庄子主张真实。第二呢庄子主张自由。庄子说:鹰就该在天上飞,鱼就该在水里游,这就是自由啊。上集讲到庄子和惠子的辩论,说白条鱼出游从容是鱼之乐也,庄子为什么会说这句话,就因为他自由嘛,鱼自由自在的在水里游,这就是真实的生活,真实和自由的生活就是率性。也就是说,你是个什么样的人你就过什么生活,有人会说了,你这话什么意思啊?是不是说我们穷人就该过苦日子,你们过好日子。不是,在庄子那里,没有好日子和苦日子只有真日子和假日子,比方说墨子他自愿过苦日子,那苦日子就是好的,你不愿过苦日子,人家强迫你过就是不对的,是这个意思。庄子有篇文章叫《马蹄》。里面讲,马,它的蹄子可以踏霜雪,它的毛可以御风寒,它看见水喝水看见草吃草,吃饱了喝足了,就在草原上自由地撒欢,这就是马自由而真实的生活,可来了一个什么人叫伯乐,他说他会驯马,他把这个自由自在的马拿过来给它勒上笼头,钉上马掌,这马就死1/3了,然后他又来训练这个马,立正稍息齐步走,这马死一半了。庄子说,这匹马就算得了奥运冠军又有什么意思呢,不真实不自由吗,所以庄子说,每个人都不要把自己的生活方式和生活理念强加于他人,每个人都可以有自己的选择,只要是自己愿意的,也许他的日子在你看来是苦日子,但如果把你这个心目中好日子给他们,他会痛苦。庄子讲了这么个故事,说有一只海鸟飞到了鲁国,这个鲁国国君啊就宝贝得不得了,啊这个海鸟飞来了,好好伺候它,弄金子做了个笼子把它笼起来,然后在它的面前摆上酒宴,用乐队演奏,钟鸣鼎食啊,我给你享受诸侯的待遇,那鸟吓死了,不敢吃不敢喝,生生给吓死了。鲁君是恶意吗?好意。结果呢,坏事。所以庄子说,把自己的生活方式强加给别人是不对的,哪怕你是真心实意为对方好,如果你是虚情假意就更不对了。庄子还讲了个故事,他说有个管祭祀的官员有一天到猪圈去探望猪,这个猪呢是准备将来要杀了后祭祀祖宗的,官员想猪肯定很郁闷,谈谈话做点思想工作。于是就衣冠楚楚,穿的整整齐齐来到猪圈,恭恭敬敬地对猪说,哎呀,猪啊猪啊,你何必怕死呢,我告诉你,我会好好地善待你,好好喂你三个月,吃最好的东西,然后杀你之前十天,我就香汤沐浴,斋戒。最后呢,你的身子下面会铺上洁白的茅草,你的前肩和后腿,我会非常隆重的放进一个很好的盘子里,上面还雕着花,将来马未都要收藏的,你看怎么样。猪没说什么。我要是猪就说不怎么样。庄子说,如果你是真为猪好,就应该让它留在猪圈里吃糟糠。然后庄子说人也一样,对一个人来说,幸福的生活就是你向往的,自己选择的生活,不要为了所谓大家认为的好日子去牺牲你的自由而真实的追求,但现在很多人都说自己活着要生前富贵,死后哀容。老琢磨着死了后要到什么样的地方安葬,享受什么样的葬礼,庄子说,这不就是前肩和后腿放进了马未都的盘子里了吗,这个道理猪都懂人怎么就不懂呢。所以庄子的人生态度是什么,孔子有句话叫,己所不欲,勿施于人。这是非常了不起的一句话,后面还要再讲,庄子比孔子还进一步,己所甚欲,也勿施于人。这就了不得了,而我们爱犯的毛病是什么,是好心好意地去强迫别人,做别人不愿意的事,遇到这种情况该怎么办,如果是成年人,未成年人另当别论。讲清楚,未成年人需要监护,需要教育,需要引导。如果是成年人一定要学会说no,学会拒绝。庄子这个思想从哪来的,从老子那来的。所以我们都说老庄哲学,但老子的思想并不仅仅影响了庄子,还影响了一个人,韩非,也就是说韩非和庄子都是老子的继承人,但是恰恰相反,两个人走了两条完全不同的道路,那庄子和韩非又有什么区别,作为法家代表人的韩非又给我们留下了哪些宝贵遗产呢,下集道来。


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