第七章 贫民窟的天使

类别:文学名著 作者:华姿 本章:第七章 贫民窟的天使

    噢!主,我们相信你就在这里;

    我们崇拜你,我们爱你,全心全意,

    因为你值得我们全部的爱。

    我们亟思像天堂诸圣爱你般地爱你,

    我们崇仰你的神意所展布的一切,

    我们完全顺服于你的意旨。

    我们爱邻人就像爱我们自己也是为你;

    我们真心宽恕所有曾经伤害我们的人,

    同时请求所有我们曾经伤害的人原谅我们。

    亲爱的耶稣,帮助我们,

    让我们不管走到哪里都能散播你的芳香,

    好让我们的生命只是你璀璨光华中的一束微光。

    透过我们发亮发光,同时将这亮光留驻我们身上,

    好让我们接触的每一个人,

    都可以在我们身上感觉到你的存在。

    让他们抬头仰望时不再看见我们,而只看到你,

    留在我们身边,如此我们将如你一样发亮发光;

    噢,耶稣,这全是你的光亮,无一丝来自我们身上。

    是你透过我们朝他人发亮发光。

    因此让我们以你最喜爱的方式赞美你,

    此即朝我们身边的人发亮发光。

    让我们不需传道便能传你的福音,

    毋需话语,只要我们立下榜样,

    只要我们藉由我们的作为发散吸引人的力量

    与引发共鸣的影响,

    只要我们心中对你满溢的爱,

    在他人眼中是如此的清楚明朗。

    --德兰姆姆和她的修女们每天念诵的祈祷文

    贫民窟的天使

    到了1949年的3月,有4个女孩追随德兰姆姆深入贫民窟为穷人服务的事,终于被加尔各答的主教知道了,主教很生气,他立即召来神父和院长,他说:“这成何体统?这些来自印度最好家庭的女孩,在没有任何人监护的情况下,在加尔各答市区到处乱跑,你们说,这像什么样子?”

    神父解释道:“并不是没有监护人,阁下,德兰修女是一个校长,她知道怎么保护她们。”

    院长却不这么看,她说:“我同意大主教的话,这会让整个教会蒙羞的。”

    主教点点头说:“我要这件事立即停止。神父,你马上去办。很显然,这个实验已经失控了。”

    听了这话,神父很激动,他站起来说:“请恕我直言,阁下,应该说是我们失控了。德兰修女启发了年轻女孩,使她们愿意为最穷困的人奉献……”

    主教打断他:“为什么这些有着太好前程的女孩,愿意放弃一切为穷人奉献呢?”

    神父回答说:“我相信她们一定认为自己是在为上主奉献。”

    院长插嘴道:“阁下,为了她自己和那几个女孩的安危,我认为应该要求她们马上返回修道院。”

    主教正要开口,神父忙说:“阁下,我请求你,请你再给她一点时间,至少让她做完这一年,这也是教宗同意了的。”

    主教无可奈何地叹了口气,不再说话,但这并不表明主教改变了想法。所以第二天上午,神父还是亲自去了一趟摩提吉。

    德兰姆姆正在埋头修补一张绷子床,她像一个老练的织匠一样,娴熟地工作着,神父简要地转述了一下主教的想法,然后婉转地说:“劳莱德修道院欢迎你一年后回来,但现在的问题是,这件事牵涉到了那几个年轻女孩。”

    姆姆不解地问:“有什么问题吗?虽然她们还不是修女,但她们照着严格的规定过信仰的生活。”

    神父回答说:“是的,她们完全可以接受训练,当你回来后,她们就可以加入劳莱德修会,成为修道者了。”

    姆姆停下手里的活,问神父:“回去?那我的工作怎么办?” 她指着屋子里的病人,“我不能帮了他们一半,就丢下他们不管吧。”

    神父问道:“那你想怎么办?”

    姆姆重新埋下头继续她的工作,过了好一会儿,她才抬起头来,缓缓地说:“神父,我想申请成立一个修会。”

    神父先是一愣,尔后哈哈地笑了。他说:“修女,你知道吗?从1850年以来,梵蒂冈就再没有批准过新的修会成立了。至于你的工作,他们会认为可以由民间慈善机构接手。”

    姆姆摇摇头,坚定地说:“不,为穷人中的穷人服务,是一项艰辛而没有止境的工作,为了长久地努力子这项工作,需要一股强大的力量,只有修会生活才能做到。”

    神父说:“申请修会牵涉到很多方面,你需要提出一份规划书和你的工作记录,要解释为什么要成立一个新的修会,还要写下你的规章,等等。”

    姆姆没有做声,她站起来,走到屋子的另一个角落,从她随身携带的纸包里,拿出一叠厚厚的文件,递给神父:“规划书,记录,规章,我都准备好了,神父。”

    神父从姆姆手中接过那叠沉甸甸的文件时,感到非常意外,但同时又觉得是在意料之中。因为,德兰姆姆就是这样一个经常让人惊讶的人。

    神父以最快的速度读完了姆姆的规划书,然后又以最快的速度把规划书送到了主教手里。

    几天后的一个清晨,神父再次前往主教的府邸。

    主教把一张还散发着油墨清香的报纸扔在神父面前:“你看看,你看看这一篇,‘贫民窟的天使’,加尔各答的媒体总是喜欢这样报道她,甚至连市议会都支持她。”

    神父说:“如果她的修会被承认,那么,那几个女孩子就有资格宣誓成为修女了。她一直都很重视她们的信仰神修。”

    主教说:“是的,是的,但我看到规划书上除了守贫、贞节和顺服之外,还有第四戒:全心全意为最贫苦主人奉献。”

    天主教规定,一个女孩如果要加入修会,不管是哪一个修会,都必须宣誓遵守三条基本戒律,即守贫、贞节和顺服,也叫戒财、戒色、戒意,意即个人意志,所谓守贫,就是过贫穷的生活。耶稣说:“神贫的人是有福的。因为天国是他们的。”耶稣的神贫,不单是指物质生活,也指一种精神或心理状态。彻底自空,就是神贫的一种最高境界。而德兰姆姆规定,她的修会成员除了遵守这三戒之外,还必须宣誓遵守第四个戒律,即全心全意为穷人中的穷人服务的戒律。

    神父说:“这正是她的修会与众不同之处。”

    主教纠正道:“那还不是她的修会。”

    但神父仍然执拗地说:“她的修会有两百多条规定,阐述修会成员的责任和义务。”

    主教打断他:“我知道,这些文件我都看过了。神父,下个月我将要去罗马,在这之前,如果我没听到任何有关德兰修女的批评,那么,我会考虑把她的申请带去的。”

    神父惊喜得连话都不会说了:“但是阁下,你是说,不,我是说,谢谢阁下。”

    劳莱德修道院的这个神父被称做范儒神父,他是一个身材瘦小不苟言笑的老头,看上去很严肃,甚至还有点古板,但实际上,他是一个内心充满热情的老人,他给了德兰姆姆很重要很重要的帮助。如果不是他的慷慨相助和热心推动,之后给整个世界带来重大影响的仁爱传教修女会,恐怕不会那么快就获得梵蒂冈的特别批准而在加尔各答创建。当然,加尔各答的主教也不坏,虽然他看起来好像总是在批评或为难德兰姆姆,但实际上,他是很欣赏德兰姆姆的。每个人都会有自己该负的责任,他不过是在尽一个主教的职责而已。

    仁爱传教修女会成立了

    1950年10月的一天,一封来自梵蒂冈的重要信件,寄到了劳莱德修道院,神父看过后,一分钟也没有耽搁,立即带着这封信来到了高玛家。但姆姆不在,高玛太太就叫小梅宝去把姆姆找回来,姆姆正在为一件家事难过,阿尔巴尼亚政府拒绝批准她的妈妈和姐姐离境。这就使姆姆永远地失去了与母亲相见的机会。看到姆姆进屋,神父笑着对高玛太太说:“看,她从战场上回来了。”神父说得没错,摩提吉就是一个战场——对于世界上所有为穷人服务的好人来说,每个贫民窟都是一个战场。

    高玛太太连忙站起来,对姆姆说:“我知道你不接受任何人的热心招待,不过,修女,我可以为你倒一杯茶吗?”

    姆姆回答说:“谢谢,我不渴。”

    高玛太大出去后,神父问姆姆:“这是真的吗?”神父指的是不接受招待这件事。

    姆姆回答道:“不论穷人或富人,总有人喜欢邀请我们一起喝茶,或者吃东西。我们绝对不接受穷人的施舍,但是只接受富人的邀请,又会伤害穷人,所以干脆都拒绝。”

    神父说:“我相信这一定会让很多人感到很失败,德兰院长。”

    范儒神父虽然看起来很严肃,但有时也很幽默。当他称姆姆为德兰院长时,姆姆一时还没领会过来呢,她顺着神父的话说道:“我们并不担心,可是……”话没说完,她立刻就从神父神秘的笑容里领悟到发生了什么重大的事情,她吃惊地问:“您说什么?德兰院长?”

    神父一向都是庄重的,但这会儿,他也顽皮地笑着,像个孩子一样,跟德兰姆姆做了一个鬼脸,然后才从皮包里取出那封重要来信,站起来很郑重地递给姆姆。

    德兰姆姆简直不敢相信,她狐疑地望着神父。神父跟她点头,鼓励她,但她仍然不敢相信。迟疑了好一会儿,她才鼓起勇气小心地打开了信封。对姆姆来说,这真是一个天大的喜讯,罗马教廷竟然批准了她的申请,同意她在加尔各答创办一个崭新的修会。天王教的修会通常是一种国际性的组织,但也有一部分修会是属于教区性的,即只能在某个规定的教区内开展工作。仁爱传教修女会在初期就是教区性的——属于加尔各答教区。

    10月7日这天,仁爱传教修女会在加尔各答的大教堂里举行了庄严的成立庆典,这个重要的礼仪由大主教主持,主教身穿红色的圣袍,显得格外的华贵和隆重。天王教的圣袍有红色、白色和紫色等几种颜色,白色代表纯洁、喜庆,红色代表隆重、庆典,紫色代表悔改、补赎和哀悼。不同的礼仪,主礼人——主教或神父,要穿不同的祭衣或圣袍,以显示对所行礼仪的尊敬和重视。

    德兰姆姆跪在祭台前,谦卑地接受主教的祝福。主教说道:“那些流浪的人,饥饿的人,无家可归的人,被遗弃的人,你们将照料他们,帮助他们,探视他们,让他们感受上主的爱,唤起他们对上主慈爱的回应。”主教最后说:“上主的成就将经由你而彰显,神圣的德兰院长,欢迎你加入加尔各答教区。”

    姆姆抬起头,诚恳地说:“阁下,请称我为德兰修女就好,我这么渺小的身躯,承受不了那么长的头衔。”主教笑了。

    这时。音乐晌了起来,女孩们开始高唱圣歌。宽广、朴实、透明、甜美的圣歌,使人激动,又使人沉静,完完全全是一种晌彻心灵的祈祷,在今天终于成为修女的几个女孩,手擎蜡烛,在姆姆的带领下,表情肃穆地走到祭台前,开始宣读她们神圣的誓言:

    “为解除基督无尽的渴望,我将全心全意奉献最贫困之人,照料伤残孤苦之人,并且教育流浪儿童,探望乞丐及其子女,安置被遗弃被驱逐末蒙爱之人,以慈爱工作彰显上主之爱。”

    在这个伟大的时刻,德兰姆姆眼睛里泪光闪闪。苏妮塔,玛利亚,还有葛楚,每一个人都是双眼含泪。其实,不只是她们,观礼的人们也是如此。我想,使人们感动得流下热泪的,决不仅仅是这个美丽的仪式——不仅仅是美妙的音乐,闪烁的烛光,洁白的衣服,神圣的誓言,而是德兰姆姆和她的修女们所投身的这个不同凡响的事业,是她们伟大的爱和奉献,以及她们对上主积极而绝对的回应。是的,她们的回应是一种绝对的震撼人心的回应,她们是基督真正的追随者。

    这个由德兰姆姆所领导的,由中产阶级的女孩们所组成的贫民区基督仁爱传播会,终于在加尔各答成立了,其英文全名是:CarriersofC’S Iovein ty。

    这是1950年的10月,德兰姆姆的仁爱事业只不过刚刚开展了两年多,但罗马教宗就认可了这个年轻的新修会。这对于规矩重重的罗马教廷来说,是一个异常迅速的承认,也是一个极其难得的承认。

    从此之后,姆姆的追随者迅速增加,全是清一色的年轻女孩。但姆姆对此并没有头脑发热,她知道,她们毕竟还年轻,谁也不能保证她们中间的每一个都能坚持自己的选择,有的可能是出于一种浪漫的想法,或者一时的冲动。因此,姆姆给她们每个人都留了退路,允许她们随时改变主意,而对于圣玛丽中学的女学生们,在很长一段时间里,姆姆坚持给那些未完成学业的女孩上课,督促她们自学,并坚持要她们返回学校参加毕业考试,最后,这些女孩们都以优异的成绩从圣玛丽中学毕业,而且,没有一个人从这个集体里退出。

    不久,这个年轻修会的人数就达到了12人,那间小小的阁楼显然无法容纳这么多的人了,就在这时,一个叫麦可高木的商人找到姆姆,说他在加尔各答的小溪巷有一栋楼房,二楼全都空着,如果姆姆愿意使它发挥一点作用的话,那么他乐意奉献出来。

    于是姆姆就带着女孩们从高玛家的阁楼里搬了出来。

    因为是在二楼,姆姆就称它为“上屋”。

    上屋作为仁爱传教修女会的总部存在的时间并不长,因为修会发展得很快。当修会成员达到28人时,上屋也住不下了。于是,她们搬到了位子加尔各答下环路54号的一座小型综合建筑中。

    这是一幢三层的楼房,而且最令人欣喜的是,小楼的中间还有一个院子。房子的主人是一个虔诚的穆斯林,但很认同仁爱传教会对于社会工作的热心和关注,尤其钦佩德兰姆姆为穷人所做的一切,因为要举家迁往巴勒斯坦,便以最便宜的价格把房子卖给了仁爱传教修女会。

    有了这栋小楼,以及随之而来的团体生活,姆姆就像回到了劳莱德修道院一样。每一天,她和修女们都是以祈祷开始,以祈祷结束的,祈祷是她们力量的源泉。如果把生命比作一辆汽车,那么,祈祷就是它的油料,如果没有油料,汽车将无法抵达旅程的终点。祈祷之于灵魂,就如血液之于肉体。透过祈祷,她们获得一颗清净的心,有了一颗清净的心,就能聆听上主,对上主说话,就能从他人身上看见上主和他的爱。

    在这个以信仰为轴心的集体里,女孩们是快乐而富有的,但同时她们又是绝对贫穷的。

    每个修女所拥有的全部个人财产,就是一枚十字架,几本经书,三套滚着蓝边的白色会服——一套穿、一套洗、一套等着晾干,一双凉鞋,一床铺盖,一个搪瓷碟子——用来吃饭,一块肥皂——装在烟盒里,一个洗漱盆,一只写有号码的铁桶——用来存放所有的东西。

    她们通常是三四个人共住一个房间,每天基本上只吃米饭和素菜她们没有电视机,至多有部收音机,仅仅用于收听新闻;她们不用电风扇,即便气温高达40多度。因为在印度,电风扇是生活富裕的象征。

    每个自愿加入仁爱传教修女会的女孩,其实在入会之前,就已明了自己所要过的生活。但这并不能阻止她们追求的脚步——这其中一定隐含着深刻的奥秘。德兰姆姆曾经自豪地说:“只有很少很少的修女在一段时间后选择了离开,那只是屈指可数的几个女孩。”为了祝福这些离去的女孩,姆姆专门在她的二百多条清规里补充了一条:为所有曾属于这个修会的人祈祷,愿主护佑她们。

    后来,有个富有而善良的商人看到她们如此辛苦,又如此清贫,就给她们送来一台崭新的洗衣机。姆姆为此专门召开会议,让年轻的修女们自己决定,是接受,还是婉言谢绝?结果修女们一致认为:宁愿自己动手洗衣服,也要像耶稣那样,一辈子恪守贫穷。

    而这种贫穷,并不仅仅局限子物质,还意味着一种心灵的贫穷,即倒空自我,打碎自我,在一切的事情上,清除名利心,虚荣心,等等。

    有一段她们每天念诵的祈祷文,很明确地阐明了这种赤贫所深含的奥妙。

    “噢!耶稣,解除我被爱的向往,被夸奖的向往,被尊崇的向往,被赞美的向往,被喜欢的向往,被请益的向往,被赞同的向往,被欢迎的向往。

    “被羞辱的恐惧,被蔑视的恐惧,被责难的恐惧,被毁谤的恐惧,被遗忘的恐惧,被冤枉的恐惧,被讪笑的恐惧,被怀疑的恐惧。”

    在仁爱传教修女会初创时期。有个叫安德瑞雅的修女在一次医科考试中获得了金奖,当她兴致勃勃地拿着那枚漂亮的奖章去向姆姆报喜时,姆姆却问她:“那么,小姐妹,你想用它来干什么呢?”

    安德瑞雅回答说:“这一点,我倒没想过。”

    于是姆姆说:“你应该明白,这个奖章对你没有意义。你不会去开诊所,你也不会在自己的名字后写上什么学术头衔,你是个为穷人工作的修女,一枚奖章能有什么用场呢?”

    安德瑞雅一下子就明白了,她把这枚漂亮的奖章退了回去。结果她获得了一种自由的感觉——荣誉又何尝不是一种捆绑或负担,这种自觉自愿的贫穷,不仅使人获得自由,也使人获得释放和独立。圣方济各早就说过:“如果我们拥有财产,我们就要有武器来保卫它。”

    在这一章的最后,我要告诉各位,仁爱传教修女会所要服侍的人,是那些即便被称为穷人都显得奢侈的人:他们是那些不上教堂的,因为身上的衣服肮脏;他们是那些不吃东西的,因为已经没有了吃的力气;他们是那些倒在街头的,因为知道自己即将死去,而路过的人不会看他们一眼;他们是那些不会哭泣的。因为眼泪已经流干。

    而仁爱传教修女会自始至终都将为了他们而存在。而且,只为了他们而存在。姆姆曾对她的一个朋友说:“我们的修会只为了一个目的而存在,即给那些最穷的人找些吃的。星期一吃大米和盐,星期二吃盐和大米,星期三又吃大米和盐,如此等等。”

    从那时起,加尔各答下环路54号的这栋小楼,就成为了仁爱传教修女会的总部,直到现在。


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