弘一大师书赠莲池大师语录

类别:文学名著 作者:李叔同 本章:弘一大师书赠莲池大师语录

    佛法宗派大概,前已略说。

    或谓高深教义,难解难行,非利根上智不能承受。若我辈常人欲学习佛法者,未知有何法门,能使人人易解,人人易行,毫无困难,速获实益耶?

    按: 佛法宽广,有浅有深。故古代诸师,皆判“教相”以区别之。依唐圭峰禅师所撰《华严原人论》中,判立五教:

    一、 人天教,二、 小乘教,三、 大乘法相教,四、 大乘破相教,五、 一乘显性教,以此五教,分别浅深。若我辈常人易解易行者,唯有“人天教”也。其他四教,义理高深,甚难了解;即能了解,亦难实行。故欲普及社会,又可补助世法,以挽救世道人心,应以“人天教”最为合宜也。

    人天教由何而立耶?

    常人醉生梦死,谓富贵贫贱、吉凶祸福皆由命定,不解因果报应。或有解因果报应者,亦唯知今生之现报而已。若如是者,现生有恶人富而善人贫,恶人寿而善人夭,恶人多子孙而善人绝嗣,是何故欤?因是佛为此辈人,说三世业报,善恶因果,即是人天教也。今就三世业报及善恶因果分为二章详述之。原第182页图放于85页后1939年弘一法师书赠丰德律师之联语原第157页图放86页弘一大师手书以戒为师之条幅

    一三世业报

    三世业报者,现报、生报、后报也。

    一、 现报: 今生作善恶,今生受报。

    二、 生报: 今生作善恶,次一生受报。

    三、 后报: 今生作善恶,次二三生乃至未来多生受报。

    由是而观,则恶人富、善人贫等,决不足怪。吾人唯应力行善业,即使今生不获良好之果报,来生、再来生等必能得之。万勿因行善而反遇逆境,遂妄谓行善无有果报也。

    二善恶因果

    善恶因果者,恶业、善业、不动业此三者是其因,果报有六,即六道也。

    恶业善业,其数甚多,约而言之,各有十种,如下所述。不动业者,即修习上品十善,复能深修禅定也。

    今以三因六果列表如下: 一、 恶业 上品 …… 地狱

    中品 …… 畜生

    下品 …… 鬼

    二、 善业 下品 …… 阿修罗

    中品 …… 人

    上品 …… 欲界天

    三、 不动业 次品 …… 色界天

    上品 …… 无色界天 今复举恶业、善业别述如下: 恶业有十种。 一、 杀生,二、 偷盗,三、 邪淫,四、 妄言,五、 两舌,六、 恶口,七、 绮语,八、 悭贪,九、嗔恚,十、 邪见。

    造恶业者,因其造业重轻,而堕地狱、畜生、鬼道之中。受报既尽,幸生人中,犹有余报。今依《华严经》所载者,录之如下。若诸论中,尚列外境多种,今不别录。

    一、 杀生……短命、多病

    二、 偷盗……贫穷、其财不得自在

    三、 邪淫……妻不贞良、不得随意眷属

    四、 妄言……多被诽谤、为他所诳

    五、 两舌……眷属乖离、亲族弊恶

    六、 恶口……常闻恶声、言多诤讼

    七、 绮语……言无人受、语不明了

    八、 悭贪……心不知足、多欲无厌

    九、 嗔恚……常被他人求其长短、恒被于他之所恼害

    十、 邪见……生邪见家、其心谄曲

    善业有十种。下列不杀生等,止恶即名为善。复依此而起十种行善,即救护生命等也。

    一、 不杀生: 救护生命。

    二、 不偷盗: 给施资财。

    三、 不邪淫: 遵修梵行。

    四、 不妄言: 说诚实言。

    五、 不两舌: 和合彼此。

    六、 不恶口: 善言安慰。

    七、 不绮语: 作利益语。

    八、 不悭贪: 常怀舍心。

    九、 不嗔恚: 恒生慈悯。

    十、 不邪见: 正信因果。

    造善业者,因其造业轻重而生于阿修罗、人道、欲界天中。所感之余报,与上所列恶业之余报相反。如不杀生则长寿无病等类推可知。

    由是观之,吾人欲得诸事顺遂,身心安乐之果报者,应先力修善业,以种善因。若唯一心求好果报,而决不肯种少许善因,是为大误。譬如农夫,欲得米谷,而不种田,人皆知其为愚也。故吾人欲诸事顺遂,身心安乐者,须努力培植善因。将来或迟或早,必得良好之果报。古人云:“祸福无不自己求之者”,即是此意也。

    三

    以上所说,乃人天教之大义。

    唯修人天教者,虽较易行,然报限人天,非是出世。故古今诸大善知识,尽力提倡“净土法门”,即前所说之佛法宗派大概中之“净土宗”。令无论习何教者,皆兼学此“净土法门”,即能获得最大之利益。

    “净土法门”虽随宜判为“一乘圆教”,但深者见深,浅者见浅,即唯修人天教者亦可兼学,所谓“三根普被”也。

    在此讲说三日已竟。以此功德,惟愿世界安宁,众生欢乐,佛日增辉,法轮常转。本文系弘一大师一九三八年十一月二十九日在安海金墩宗祠所讲。


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