第二天，无亏老人的病情却出乎意料地好转，清晨时分已经可以自己起身喝粥，到了下午，居然可以下床四处走动。

    无欢对老人的康复自然是兴高采烈，老人不说别的，见到他从山间带回来的小山犬，却冷言冷语地大大讥刺了一番，弄得无欢有些手足无措。

    过了几天之后，老人的病体完全康复起来，那场大病仿佛是个极久远前的记忆，无欢曾经试探性地和老人谈起那天夜里，老人提及弟弟“子牙”的往事，无亏老人却断然否认，坚决不承认自己说过那些话。为了坚定这样的说法，老人还撒赖地说自己根本不姓姜，而是姓季，隔了几天，又说自己姓张，弄得无欢哭笑不得，只好不再向他问起。

    但是，那天晚上老人的说法之中，有件事却引起了无欢极大的兴趣。

    因为无亏老人说过，当年他年少的时候，便已经结识了“狄师”狄孟魂。但是直到狄师“归天”之际，他的外型无论怎么看，也不像是个老人。无亏老人十九岁结识狄孟魂，相识六十七年，无欢知道无亏老人属鼠，行年八十六岁。而狄孟魂即使当时和无亏老人年纪相仿，过世时，应该已经是个七十余岁的老人。

    为了慎重起见，无欢还偷偷又摸进狄师的房间，仔细观察他已化为尘土的塑像。虽然已经失去了人气的光泽，无欢仍然可以确定，这绝对不是个七十岁的老头子。

    因此，他便重新回去研读狄孟魂留下的一段重要经历。

    那段发生在“神话时空”、“涿鹿大战”后的重生回忆。

    这段记载在无欢年幼时无亏老人曾经亲自教导过他，但是因为那时候年纪太小，没能理解太多，而无亏老人自己也不是很清楚，因此就没有深究钻研下去。

    无欢带着几枝火把，几块干粮，便下有着狄孟魂记载的第一个石窟。

    首先，无欢要看的，当然就是那些成为大神的“转化态生化人”的记载。

    无欢在这些年的潜移默化中，已经逐渐了解到狄孟魂的来处“二十四世纪”的真正涵义，也知道那未必是个仙界，而是另一个时代。

    在狄孟魂的记载中，有着关于“时光学”的记载，无欢从其中得知时间分现在、过去、未来，如果有人能够突破时间的限制，“未来”的人可以回到“过去”，“过去”的人也可以前进到未来。

    而这个“二十四世纪”，其实就是在无欢所在的商朝之后，近三千年的时代。但是狄孟魂也在记载上说，这种“时光学”即使是在千年后，也是无人可以通盘了解的玄秘学问，因此他也在记载中警告后人，没有必要花太多精神研究这门知识。

    无欢虽然对“时光学”颇有兴趣，但是他对狄孟魂的见解早已佩服不已，因此便依他之言，没有在这个领域上钻研下去，而是将注意力集中在“生化人”的身上。

    根据狄孟魂的说法，这种生化人是二十四世纪的高人，以人类组成最基本单位“吉引”为蓝本，制造出来的奇异人种，就是因为这样的原因，他们在遭逢变故，穿梭到神话时空时，身上才会产生那么大的异变。

    因为生化人们的“吉引”本就是非常容易产生变化的物质，遇到外力的诱发，便会将人体改变成各种匪夷所思的形体。

    但是真正的情形并没有那么简单，在这些变异的过程中，其实还有其他的力量在背后操纵。这一点，狄孟魂并没有说得太清楚，只说和某一位天神“南斗”有关，也有时空错乱的因素掺杂其中。

    再一次，狄孟魂也警告后人，说其中的形成因素相当的复杂，连他自己也没有弄懂，不可以轻易沉迷其中。

    不过，在“涿鹿神战”后的记载，就要清楚上许多，但是这段记载的一开头就是个令人惊讶的经历。

    因为，在那个时代，狄孟魂居然曾经“死于非命”过！

    “当年，在南方小岛之上，我与姚笙共同面对南斗……”这是狄孟魂在记载上第一次提到“姚笙”。

    “南斗杀心已动，决意要置我于死地，姚笙为了护我，中了南斗一剑，那剑锋却穿透了我俩的身体，重伤流血而死……然而，极度的黑暗里，我却在光线刺眼的感觉中逐渐惊醒，惊醒后，才发现自己身在尘土之中……”

    当年，狄孟魂确实曾在南方小岛为外星天神南斗所杀，但是，就在他死去的那一刹那，南斗也被时光英雄葛雷新一剑斫下头颅。而他无头的身体，便是涿鹿神战后，在旷野上狂嗥数十年的判神“刑天”。

    而涿鹿一役，南北天庭的重神几乎互相残杀殆尽，尸横遍野，仿佛这一段神国传奇就此化上一个惨烈血腥的句点……

    但是，仿佛是宿命一般，这些曾经活跃在古中国大陆的巨神们，并没有在世上消失了踪影，反而时时出现在旷野之上。

    狄孟魂在临死之前，曾经在模糊的视界中，听见时光英雄葛雷新对他说过这样的话语：“你们的宿命，还没有结束，这一切，只不过是个开始……”

    大神鲧死后，他的身躯化为尘土，却从尘土中孕育出另一个不世出英雄：禹王。

    “我是鲧，但是我却也是禹……”曾经，禹王在苦难的洪水大地上这样说过：“……而我也是‘启’……”

    大神羿死后，夏朝中叶也曾经出现过另一个伟大英豪“后羿”。

    其余的大神女娲、羲和、禺强、防风，似乎也曾经出现在三皇五帝的诸多传说里。

    而狄孟魂自己，再一次重生恢复知觉的时代，却大约是在唐尧的时代……

    看着狄孟魂的记载，因为那内容太过惊人，无欢的手心不禁满是汗水。

    空旷的石室中，壁上满满地记着狄孟魂惊世骇俗的经历和理论，空气中依然透现出绝对的静寂，洞外的天空也一样的美丽。

    只是，从此无欢眼中的世界已经变换成另外一种颜色……

    原来，这些“大神”们是会重生的！

    就连狄孟魂自己也会重生。

    无欢像是喘不过气来似的，心中充满了兴奋的感觉，恨不得能将狄孟魂的记载一下子全部融会贯通，好让他可以将所有的迷一次解开！

    但那当然是不可能的，因为无欢从六岁那年开始，便天天沉迷在这些石壁记载上边，五年的岁月里，却只弄清楚了记载中的一点皮毛。

    一念及此，无欢忍不住叹了口气，便又聚精会神地回到狄孟魂记载中的神妙世界。

    狄孟魂第一次醒来的时代，是尧帝末年，将要禅位给舜帝的时刻。

    这一段历史，无欢也曾听无亏老人约略提过，知道这是历史上一段美好的政治典范。

    但是在狄孟魂的记载中，这却是一场丑恶的宫廷政变，身为女婿的舜帝发动政变，将年老的尧帝赶下皇位，并将他流放至千里外的蛮荒。

    对于历史，无欢并没有太大的兴趣，于是便将这段跳过去，急着去看狄孟魂重生后发生了什么事。

    狄孟魂第一次重生，在当时的世上活跃了四十多年，他在这段漫长的岁月中，四处查访大神们的重生传说，发现当年在神话时空中出现过的大神们，几乎都有过重生的纪录，但是重生后，却似乎全都失去了当年的超凡神力。

    在这一次的重生中，狄孟魂并没有亲身遇见任何一位大神，也无从比较彼此的经验，只从传说中归纳出几个特点：

    第一，只有来自二十四世纪，并且被南斗改造变异过的人才会重生。

    第二，重生者仿佛都失去了原先的大部分能力，但是和常人相较之下，能力还是要强上许多。像狄孟魂自己在神话时空时可以藉由背上的翅膀飞翔，到了这一次重生后，翅膀仍在，却已经无法飞翔。

    第三，重生者会再一次死亡或消失，但是会不会再一次重生则不得而知。

    这便是狄孟魂在第一次重生时得到的结论。他在尧舜之世活了四十余年，后来身体逐渐衰败，逐渐化为尘土而“死”。

    第二次重生来得相当之快，狄孟魂在一次见到阳光之时，是数十年后的夏朝，这一次，他肯定了重生的过程会一再重复，并且曾经在这一世的经历中遇见过英雄后羿。

    他与后羿两人印证之下，狄孟魂肯定自己的推论没错，因为在神话时空身为“大神羿”的后羿在夏王朝时代已经是第三次重生！

    而根据“后羿”的转述，他曾经在重生的岁月中见过更多的前代大神，也就是来自二十四世纪的时光旅人们。这些人之中，有的仍然拥有特殊的能力，有的却拥有功能特异的古怪器具。

    这一次的重生经历，让狄孟魂搜集到更多的证据，也因为这些证据，狄孟魂终于可以将神话世界后的时空状况做一个具体的分析！

    经由这些分析，他也成功地解释出神仙、精怪、三山五岳各类奇人、法宝等传输的真正面貌！

    简略地将狄孟魂的记载看到这儿，已经是好几天的光阴过去，无欢带下来得干粮也将要吃完，他却舍不得停止下来，到地面上去看看。

    但是，接下来的记载却非常的艰涩难懂，因为狄孟魂的解释常常用上是那种二十六个字母的语言，而且动不动就是数十个字母的怪字，无欢知道这是狄孟魂在解释野兽、草木时常用的做法，他将之称为“术语”。大部分“术语”无欢都无法看懂，因此，看了一会之后，他只好颓然放弃，爬到上层地洞，带着小山犬到洞外去跑一跑。

    走出洞外，这才发现是一个朝阳灿烂的美丽早晨。无欢虽然沉迷在地洞中已经数日，此刻见到这样的美丽景物却也相当的欢喜，他深吸了一口气，想起“狄师”生命际遇之奇，心中不禁觉得十分向往。

    从某一个角度来说，狄师是个永生之人，此刻无欢有点羡慕起狄孟魂来，因为两人虽然相处时日无多，却都是对未知世界极为好奇的人。而比起狄孟魂来，无欢的生命却有尽头，只要过了这数十寒暑，便不能继续下去。

    一念及此，无欢不禁有些黯然，大凡资质出色之人，总会在生命的某一个段落中感叹生命的短促，无欢此刻虽然年幼，却也忍不住萌生这样的愁绪。但是这种感怀毕竟只是暂时的，时光在走，生命在动，生活在过，人生无非便是如此，梦想时时都有，却一个一个幻灭，等到幻灭得差不多了，人也就成熟了……

    那朝起的艳阳仍然每天照耀着人间，季节一样在变化，潮起潮落，花谢花开，无知的说愁少年，终究也会成为睿智的成熟男人。

    时光匆匆过去，这一年春天过后，无欢已经是个十七岁的少年……