——认识是对客观存在的反映

    我们知道了人脑有反映能力。现在我们想一想：人脑的反映是怎么产生的？是凭空产生的吗？没有客观事物，人脑能不能产生认识？我们说，人脑的反映不是凭空产生的，而是对客观上存在着的事物的反映，没有现实生活当中各式各样的事物，人脑是不能产生认识的。

    同学们一定看过《西游记》吧，可能有的看过这部，有的看过小画书，有的看过电视连续剧。它是我国明代作家吴承恩写的长篇神话，写的是唐僧和他的徒弟孙悟空、猪八戒、沙和尚到西天取经的故事。少年朋友们一定非常喜欢孙悟空这个形象，它机智勇敢，敢于同妖魔鬼怪作斗争；它打破迷信，敢于大闹天宫。它有很多本领，会72变，有火眼金睛，能识破妖怪，在花果山众猴当中，它被称为猴王孙大圣。

    说到这里我们可能会这么想：世界上根本没有孙悟空那样的猴子，而《西游记》的作者为什么会写出孙悟空来呢？孙悟空又是什么东西的反映呢？这是因为，世界上确实存在着构成孙悟空的具体形象的各种因素，如猴子的样子，人的性格等等。《西游记》的作者最终还是以现实生活当中猴子的形象和特征为基础，如我们平常就说猴子最聪明、最灵巧，甚至有人认为猴年的孩子聪明，这当然没有什么道理，但它反映了人们认为猴聪明这一事实，再附加上人的性格特征，就是孙悟空了。

    同样，现实生活当中如果根本没有猪，没有牛，没有各式各样的典型人物，那么，《西游记》中就不可能创造出猪八戒、牛魔王的形象来。可见，神话幻想也不是完全与现实无关的东西，而是以人们从现实世界中得到的各种真实事物的感觉材料为基础的，它的内容还是来源于客观世界。

    也就是说，人的认识不可能反映客观世界中根本不存在的东西，认识都是对客观事物的反映。关于这个道理，我们还可以从人们的语言词汇中得到证明。语言词汇是客观事物及其运动联系的代表符号。当人们认识一个新事物或设想有某种事物时，就要造出一个词汇来称呼它，反过来说也是一样，世界上根本不存在的事物，语言词汇里也就没有这种符号。例如，没有发明火车之前，人们头脑中根本没有火车的概念，语言里也没有“火车”这个名词。《三国演义》里没有写诸葛亮坐汽车，《红楼梦》里不可能写贾宝玉坐飞机。孙悟空本领再大，也只能是腾云驾雾，而不可能乘坐宇宙飞船去见玉皇大帝。

    也许有的人又会这么想：如果说认识是对客观事物的反映，那么传说中的上帝和鬼神又是什么东西的反映呢？

    原来是这样，在远古时代，由于社会生产力十分低下，以及各种科学知识的缺乏，人们愚昧无知，对许多自然现象得不到正确的解释，像刮风、下雨、闪电、打雷、洪水泛滥或干旱无雨等等，不知道为什么会出现这些现象。人们在自然力面前束手无策，不能征服它们，因此就认为存在着一种超自然的力量，控制着自然界。同时也把它看作和人一样，看作是有意志、有愿望的神秘力量，这就是人们头脑中的神。人们对各种各样的神进行崇拜，以求它们的保佑和赐福，于是就形成了宗教迷信。由此可见，宗教迷信就是人们对自己无法支配的自然力的一种歪曲的、虚幻的反映。

    随着社会实践的发展，人们不断地接触到自然界和社会的各个方面，逐步地认识了自然界和社会的性质和规律，积累了丰富的经验，并创立和发展了自然科学和社会科学，从而对许多自然现象有了正确的解释。

    例如，我们民间流传有这样一句话：“雷公发怒打雷婆，雷婆落泪成江河。”这是对雷雨现象的一种解释。在他们看来，闪电是雷公发怒时眼睛发出的火光，雷鸣是雷公打骂雷婆的声音，下雨是雷婆流下的眼泪，泪水落在地上便汇成了江河。这种说法，同学们一定感到很可笑，是不科学的，没有什么雷公、雷婆。那么，打雷、下雨是怎么回事呢？我们现在可以用科学来解释它。

    原来，雷雨是一种自然现象，并不神秘。夏天，地面和海洋受强烈的阳光照射，温度高、蒸发快，下面的热空气夹着大量的水蒸气猛烈上升，到高空遇冷之后变成了云，这种云带有很多电荷。如果带有正电荷的云同带有负电荷的云靠近时，由于电场的作用，使原子中的电子跳跃，放出光，就是闪电；在此同时发出大量的热，空气、水蒸气因受热而膨胀上升，远处的冷空气就从四周迅速填补过来，从而使空气振荡，发出巨响，就是雷鸣。上升的水蒸气在高空骤然遇冷，凝结成水滴而下落，就是下雨。

    这便是雷雨这种自然现象的科学解释。鬼神就是这么产生的，它是人们愚昧无知的结果。有了科学，人们所崇拜的鬼神也就不存在了。至于鬼神是什么东西的反映呢？实际上，人们对鬼神的认识也不是凭空产生的，它同样是来自物质世界，是客观存在的一种反映。宗教中的神，都是人们按照自己的形象塑造出来的，而且各民族的神都具有本民族的人的特征。德国唯物主义哲学家费尔巴哈说得好：“如果上帝的观念是鸟类创造的，那么，上帝一定是长着羽毛的动物。”

    至于宗教中所描绘的神的活动以及神之间的关系，也无非是尘世间的活动以及各种社会关系的反映。

    人们对鬼神的认识是这样，对其他事物的认识也是这样。

    我国著名艺术大师徐悲鸿的画是艺术宝库中的瑰宝，尤其是他画的马更是令人叫绝。但是，他所画的马不是他头脑中主观自生的。了解徐悲鸿艺术生涯的人都清楚，他常常对马进行观察，有时，他甚至整天留在马场里，观看马的各种不同的姿态，连饭都顾不上吃。这就在他的头脑中形成对马的深刻印象，从而创作出各种姿态的马，如立马、饮马、奔马、群马等，达到了超凡脱俗，“一洗万古凡马空”的艺术高峰。他画的马正是对世界上马的生动形象的反映。

    电影《高山下的花环》是一部优秀影片，它所反映的人物和情节都是从现实生活中提炼出来的。许多看过这部电影的人，包括一些台湾、香港的炎黄子孙都泣不成声。如此感人肺腑，是因为它反映了我们伟大人民可歌可泣的民族精神。如果缺乏现实的基础是制作不出这样的优秀产品来的。

    由此可见，人的大脑不能自行产生认识，只有当外部世界作用于人的大脑时，人才会产生认识。认识是人脑对客观事物的反映。人的大脑好比一个“加工厂”，如果不从客观世界中取得原材料或半成品，“加工厂”便无料可加工，不会产生出任何成品来。

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