——读书必须与实践相结合
我们谈了这么多关于读书的重要性，然而，这是不是意味着关起门来，只顾读书就够了呢？不是这样的。读书，就是要重视间接经验，但这并不是说不用参加实践，不要直接经验了。因为直接经验是一个人真正认识客观世界，掌握科学知识的基础。如果一个人脱离社会实践，缺少起码的直接经验，那么他就不可能真正理解别人的经验，更不会灵活地运用别人的经验，而只能是纸上谈兵。
据《史记》记载：战国时期，赵国名将赵奢的儿子赵括，自幼读了不少兵书，谈论起兵法来，口若悬河，头头是道，即使他的父亲赵奢也难不倒他。但赵奢认为他没有实践经验，不能当将军。并且说：“如果让赵括当将军，那么，使赵国军队失败的必然就是这个赵括。”
后来，秦国攻打赵国，赵奢当时已死，赵国老将廉颇奉命抵抗。为了争取有利时机，廉颇没有率兵出战，而是筑营紧守。这时秦国散布说：“秦国最害怕的是赵国任命赵括为将军。”赵国孝成王中了秦国的计谋，决定用赵括代替廉颇。简相如坚决反对，说：“赵括仅仅读了一些兵书，并不会灵活运用。”赵王不听。后来，赵括的母亲也上书反对，赵王仍然不听。赵括当上了将军，来到两国交战的长平（今山西省高平县），完全改变了廉颇的军事部署，照搬兵书上争取主动的教条，立即出击。结果他自己被射死，赵军数十万全部覆没。这个故事告诉我们。没有实践经验，单凭书本知识，是不能取得成功的。
“纸上谈兵”这个成语就是后人根据这个故事引申出来的。
纸上谈兵的教训是什么呢？仅有书本知识，而不参加实践，书本知识不与实践相结合，肯定是要失败的。
印度也有一个类似的传说：一位长者的儿子，与一些商人一起到大海里去采宝。他很会背诵人海驾船的方法：船进大海，遇到漩涡，应当怎样；遇到大风，应当怎样；遇到礁石，应当怎样，等等。长者儿子告诉大家：“入海驾船的方法我全知道。”大家听了，都相信他的话。
等船到了海中，没有多久，船师遇上疾病，突然死了。这时长者儿子就代替了船师的位置。船驶到有漩涡的急流中，长者儿子大声喊道：“应当如此掌好船，如此把正方向！”可是船只在水里旋转，不往前走，去不了采宝的地方。一船的商人也都落水而死。
读书为什么要与实践相结合呢？因为书本知识是前人实践经验的总结，前人的实践是在当时他那个条件下进行的，只有与你的具体实践相结合，才能灵活掌握，灵活运用，否则生搬硬套，是达不到目的的。按图索骥这个故事讲的也是这个道理。
春秋时代，秦国有个人名叫孙阳，后人称他伯乐。在神话传说中，伯乐是天上星宿的名称，负责管理天宫的马匹。因为孙阳善于识别马匹的优劣，所以人们就称他为伯乐。
据说，伯乐有一天路过一个地方，看到一头拉着盐车的马望着他叫个不停；他走到马跟前一看，原来这是一匹千里马。伯乐看见千里马拉着盐车慢吞吞地走着，觉得实在委屈了这匹马，不禁伤心地哭了起来。千里马见伯乐果然了解它，也低下头来吐白沫，又仰起头来狂叫，声音非常悲壮，表现出十分难过而又高兴的样子。后来，伯乐把自己识别马的经验和知识，写成了一本书，并在书上画了各种好马的形态。此后，他的儿子拿着这本书到处去找好马，满以为按照书上画的样子，一定能够找到千里马了，可是找回来的却都是劣马。
生搬硬套别人的东西，不能具体问题具体对待，在实际生活当中就显得呆头呆脑，往往会闹出很多笑话。
从前，有个秀才，书倒念得不少，可就是不懂得怎么应用从书本上学到的东西，往往乱用一气，结果总是弄得笑话百出。
有一个人的丈母娘死了，请这个秀才写篇祭文，他就从书本上照抄了一篇现成的祭文给了人家。结果呢，可把那个人的老丈人给气坏了。原来，他抄的那篇祭文，不是祭丈母娘用的，而是祭老丈人用的。
人家骂这个秀才把事情弄错了。他还不认账，他说：“我写的祭文根本没有错，是你家死错人了；要是死了老丈人的话，祭文不就对了吗？”
这位秀才原来是个书呆子，照抄书本，乱套公式，惹出一场笑话。读书，为的是接受前人的实践经验。但是我们是否想到过这样一个问题：
前人总结出来的实践经验都是对的吗？如果不是，怎样来验证它们呢？实际上，前人的实践经验不一定都是正确的，而检验的方法还是靠从实践当中获得的直接经验。例如，著名的比萨斜塔实验就推翻了1000多年来无人敢怀疑的书本知识。
在欧洲中世纪的物理教科书上，有这样一条定律：落体的速度，与它们的重量成正比。这条定律是赫赫有名的古希腊哲学家、科学家亚里士多德提出来的。1000多年来，从来没有人敢怀疑它，老师们这样讲，学生们也这样学。
1590年，比萨大学26岁的教授伽利略对这条定律大胆地提出疑问。他决定做一个关于自由落体速度的公开实验，向亚里士多德的定律挑战。好心的朋友劝阻他不要反对亚里士多德的结论，他坚定地说：“不，他的结论是错误的。不用说一磅和十磅的铁球，就是一千磅的铁球也一样，只要同时下落，就会同时着地。”
在比萨斜塔前，许多大学生和著名学者都在等待伽利略的试验。伽利略事先准备好了两个体积相当而重量不同的铁球：一个是重一磅的空心球，另一个是重一百磅的实心球。他把这两个球先让观众试试重量，向大家说：“要是亚里士多德是正确的，那么，这个重球就要比轻球快一百倍着地。”说完，带着两个球走上斜塔。观众听了伽利略的话，有的表示怀疑，有的面露轻蔑的神色，互相窃窃私语：“这小子是胡闹。”
伽利略把两个球一同放在塔顶栏杆的边缘上，高声喊道：“下面可以把一切都看得很清楚，这两个铁球是同时向下坠落的。”说完，他把两个铁球同时抛了下来。果然，两个铁球同时下落，同时着地，落体的速度与它们的重量无关。
亚里士多德的“定律”就这样被推翻了。伽利略的实验很简单，一般人都能看得懂。但它却推翻了1000多年来无人敢怀疑的写在书本上的定律，以铁的事实证明书本知识不一定都是正确的。
伽利略的实验推动了物理学的发展。他那敢于怀疑权威、勇于实践和探索的精神直到现在对我们也很有启发。可见，书本知识不是金科玉律，还必须经过实践的检验。
当然，我们不必走上另一个极端：对有问题的书一概不敢看。鲁迅说：“倘要完全的书，天下可读的书怕要绝少。倘要完全的人，天下配活的人也就有限。”再说，在实践的基础上批判地看有问题的书，是完全必要的。一个园丁，不仅要研究和认识香花，也要认识毒草。一个真正的医生，不仅要认识补药，也要了解毒药。我们学习知识，不仅要知道正面的知识，也要知道反面的东西，知其一，同时也知其二，才能提高识别能力，明辨是非，划清界线，更深刻地理解正确的东西。
正是由于书本知识不一定都是完全正确的，而且没有直接经验，也不能很好地理解别人的间接经验，因此，要全面地、正确地认识世界。认识客观事物的规津，就必须把参加实践和学习书本知识结合起来，在理论与实践的结合上下功夫。
古今中外，一切有成就的政治家、军事家、思想家、科学家，都是在十分重视间接经验的同时，又勤于实践，把读书和实践紧密地结合起来的。
李时珍在着手编写《本草纲目》的时候，已经有了十几年的临床经验，进行过许多实地考察，做过不少实验，甚至自己吞服一些药物，亲自体验这些药物的作用。他还下过煤窑，到过炼铅炼汞的作坊，研究工人的中毒现象和职业性疾病等等。但是，他并不满足，仍然感到自己的直接经验太少。于是，在年近半百的时候，他又别离了妻子儿女，带着徒弟庞宪和儿子建元，穿上草鞋，背起药筐，拿起药锄，带上医书和笔记本，走出家门，到实践中增加自己的知识和能力去了。
他们以自己的家乡湖北蕲州为起点，历尽风霜，长途跋涉，先后到了江西、江苏、安徽等地。几年之间，他们的足迹遍及大江南北。正是由于李时珍有丰富的直接经验，所以，他纠正了前人不少错误的地方，增加了许多新的知识，并且完成了《本草纲目》这部医学巨著，为世界医学做出了重大贡献。
不仅如此，李时珍也非常重视间接经验。他不仅从他祖父、父亲那里学习了许多医药知识，而且刻苦读书。据说，与医药有关的书籍他几乎读遍了，足有800多种，光是摘下来的笔记就装满了好几个柜子。他在走出家门、四处采访，所获得的知识，大部分也属于间接经验。没有十分渊博的知识，没有从前人和他人那里得来的丰富的间接经验，李时珍是不可能编出《本草纲目》的。
曹雪芹是我国清代大文学家，他写的《红楼梦》是我国古典文学中思想性和艺术性结合得最好的巨著，在世界文学史上占有重要地位。曹雪芹之所以能写出这部千古不朽之作，除了他广泛阅读历史上各种名著以外，包括文学的、艺术的等等，还与他在生活中的直接经验是分不开的。曹雪芹少年时过着富贵豪华的生活，祖父和父亲都为康熙皇帝所赏识。后来他家道中落，家业破产，甚至还遭到查抄，穷困潦倒。这些经历为他提供了丰富的生活体验，大大丰富了他的写作素材，使他的有那么大的影响力和感染力。其中他所描写的主人公贾宝玉与他有着相似的生活经历。
还有我国汉代史学家司马迁，10岁的时候就到长安（今西安）学习经史。20岁后，到全国各地考察风俗民情，探访古迹，采集传说，并广泛阅读历史书籍。经过15年的辛苦努力，终于写成了中国第一部“通古今之变”的《史记》，被鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之离骚。”
相反，如果一个人只相信自己的直接经验，那么，他的知识就太少了。如果不掌握大量的间接经验，对自己的间接经验往往不能正确理解，不能作出正确的判断。“守株待兔”这个故事就说明了这个道理。
我国先秦时期法家思想的代表作《韩非子》一书里面讲了这样一件事：
春秋战国时候，宋国有个农民，有一天在地里耕作，看见一只兔子飞跑过去，正好碰到地边的一棵大树上，死了。这个农民毫不费力气地拣到了一只兔子。从此以后，他就放下锄头，坐在那棵树下，双手抱膝，等着兔子来碰树。可是，再也没有第二只兔子来碰树了。看来，这个农民对兔子的活动规律毫无认识。因而，把自己经历的一个偶然事件误认为是普遍现象，做了“守株待兔”的蠢事，白白地浪费了时间，耽误了生产。如果他虚心地向别人请教，多了解一点关于兔子的知识，他就不会做出那样的蠢事了。
因此，直接经验要与间接经验相结合，才能正确地理解和认识事物。前面我们讲过实践是认识的来源，这里我们又强调每个人的知识大量来自间接经验，这两者是不是矛盾的呢？承认读书的重要性，承认每个人的知识大量来自间接经验，与实践是认识的来源的原理并不矛盾，因为在我为间接经验的，在别人还是为直接经验。就人类认识总体讲，任何认识都来源于实践。间接经验不是认识的“源”，而是认识的“流”。同时，要真正掌握间接经验，把书本知识变为自己的知识，丰富和发展间接经验，还是要通过实践。
我国南宋诗人陆游说得好：古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
所谓躬行，用我们今天的话说，就是要亲身实践。这首诗说明了既要刻苦读书，又要注意实践的道理。我国教育家陶行知说得更明白：“人生有二宝，双手与大脑；用手不用脑，饭也吃不饱；用脑不用手，快要被打倒；用手又用脑，才是开天辟地的大好佬。”我们应该勤于动手，多参加实践，又要善于用脑，多学习书本知识。这样，我们就能克服许多的困难，办好事情。
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