四娘所接受的家学中并没有传下来多少统治经验，那些内容都由于需要过高的平台而变得毫无用处。对手下人群的管理艺术还是在吃了不少暗亏后才摸索了出来，而且就是这样也还多少显得较为拙劣，只能说是比没有要强太多。ァ首发、域名、请记住

    尤其是在身上存在不轻伤势的时候就更需要平衡，不然说不定在哪些家伙的心中就开始蠢蠢欲动起来了。主动参与对于奴隶的处理就是向所有人展示自己的价值，而这么一个有用之人通常就不会随便被抛弃掉。

    将来也许有用的奴隶们就交给了麻姑去安排，区区的饮食在眼下的河青城并不是什么问题，就是住宿也可以直接安排在暗河中。至于身上沾满的油泥就可以在流水边上略作清洗，等将人收拾得差不多了便可以将从前的皮袍给彻底丢掉了。

    换一身新衣服不仅是怜惜这些人穿着破烂，同时还是麻姑在下意识中认为同族就该穿布帛衣服，哪怕形式怪了些也总比皮子要好。这样的想法也就是在见到草原人之后才会生出，像是以前为了御寒也没人介意在衣襟之内加上一圈皮毛。

    可见差别往往都是对比出来的，就是得有比较的对象才能意识到自身的特征。

    像是河青人在经历了这么一场后就又有了些变化，以往较为散漫的样子都因为小小的对立而伸出了警戒之心。因为他们突然意识到那些草原人原来不仅可以成为战斗中的伙伴，也会做出将自己的同族抓为奴隶的可恶事情。

    不过也多亏了神使的仲裁才弥平了纠纷，一场各说各有理的纠纷才不至于扩大成两边族群的冲突。而且在令人信服的评判之后也能够将同族赎买回来，在大家的看法中应该就能在近期给那些人提供自由了。

    毕竟人们在种种的事件中都确定神使是讲规矩的，就连外形和语言都非常不同的卡托恩小鬼都能因先前的约定获得自由。就是未能脱离束缚的红皮奴隶也是因为作战不力，那样的话就只能怪在他们自己的头上。

    领人离开的麻姑还需要办一件四娘特别交代过的事情，那就是从新救下的奴隶中找出可在草原人与与河青人之间做沟通翻译。远来的旭川总归是必将离开的贵公子，所以与草原人的交流就总不可能依赖在那一位身上。

    在安排这件事的时候或许得略略避过旭川，但却没有避讳教团中其他人的必要。因为这想法就算没有明说出来也会有人去做，所以还不如大方一些放在明处来告知己方所有人。

    展示自身的坦荡也是提高魅力和可信度的一部分，哪怕教团中的两个老头都明白这点也没说什么，反而会觉得四娘真是拿出的诚意与大家合作的。即便是心头略有些疙瘩的旭川也不好说什么，他还真说不出要一直待在此地帮忙的肉麻话。

    此间事情一了便不适合在聚集在洞室中，各自需要搬运物资或救助伤员的人们就纷纷匆忙散去。就是先前流露出敌意的草原人也带着歉意一同帮忙，于是两边的突发纠纷反而促成了彼此合作，这却是当事人都没想到的事情。

    对于物资的搬运、清洗和归类储存的事宜中有很多男人们的身影，毕竟又是金属又是木头的大堆东西实在太沉重了。某个开了挂的女子却是众所周知的例外，所以才会获得更多人们的尊敬之情。

    对于伤者的包扎和抚慰以及对于死者的搬运则交给了女人们，因为在一系列事宜中还得对丧亲的家属进行安抚。穿行在期间的巫师师徒则由于自身职业的缘故便也成了例外，只不过他们所负责的更多是提供精神上的抚慰，只需要一堆“逝者们都去往暗流大神花园”的鬼话就差不多够用。

    说上一次两次或许还能记得这是团队内约定的口径，若是说上十几、乃至几十次就会渐渐入戏，恍惚间就真似乎有那么个能让人无忧无虑的所在了。但在提供宗教服务中也往往会遇上假意改信之辈，并且还会提出一些令人头疼的要求。

    “您老还是行行好吧，我家自祖上开始都是给河神献祭的，所以家里要是有谁走了也一定是被河神给牵引走。我们大家就图个一家人整整齐齐，您能不能不要把我家孩子往暗流大神那边引，还是引到河神那边好不好”

    “是啊是啊，我家几代陶工也从来都是给火神献祭，人要是去了那边就应当归在一处。要是同先祖分离的话可该怎么是好您还是行行好发发善心吧”

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