4、大时代规律:伦理颠覆,促使人际关系支离破碎

类别:文学名著 作者:陈斯文 本章:4、大时代规律:伦理颠覆,促使人际关系支离破碎

    在现代的商业社会中,正是人性的贪婪,才成为了经济发展的主要驱动力,而我们对于金钱的渴望,更是构成了这个社会前进的助推燃料。

    当这种贪婪被冠以进取心、事业心的名义登堂入室的时候,我们的伦理观念就因此而遭到动摇,直至最后的颠覆。

    主题介绍:灰色的商业时代——公民不服从——新伦理,新信仰——夺食的群狼

    4.1:灰色的商业时代

    我们正处于一个灰色的商业时代。

    所谓的灰色,并非指经济的萧条,也绝非物质生活的倒退,过去的10年没有出现这些负面现象,未来10年也绝不会出现。

    灰色的含义,在于它的隐晦性,在于我们已经经历,并且还要经历一个不可言说的灰色过程,更在于我们做过,并且还要做一些不可言说的灰色行为。

    在我们从计划经济中走来,走向市场经济的当口,在这个制度渐变的时刻,任何对旧制度的打破、任何对旧观念的创新,任何对旧思路的背离,任何对旧伦理的无视,都意味着冲突与矛盾的出现。

    正因为如此,无论是企业也好,个人也罢,在原始积累的阶段,在事业突破的阶段,无不存在着种种离经叛道的行为。

    一个极端事例发生在2003年10月,在一次企业家论坛上,当主持人发出“没有行过贿的请举手”的提问时,在座的数百位企业家面面相觑,最终迟疑地举起手的,只有寥寥的五六位。

    很明显的一个事实是,当这些企业家的心目都默认了一点——有灰色行为是正常的,没有反而是不正常的。

    另一个典型的事例无时无刻不发生在我们身边,或许你也曾有过这样的经历:当我们为稻梁谋,不得已参加这样那样考试、选拔的时候,也许我们已经具备了获得机会的资格,但为了通过所谓的选拔机制,最终不得不以种种作弊手段攻城拔寨。

    我们经历着这样的过程,做出这样的行为,然而我们却绝少有人为此感到羞愧难当,我们为何如此?

    因为我们身边的每个人都在这样做。

    因为即便我们不做,其他人也会这样做。

    因为如果我们不做,那么便会落败于他人。

    这种从众的心态与未来的欲望挑逗,构成了这个时代中最有趣的风景线之一。

    这是一个变革时代中的必然现象,当我们的时代处在转型当中时,任何的墨守成规都意味着未来的落后,而任何的尝试与变革,都意味着对现有规则、现有体制的挑战与突破。

    4.2:公民不服从

    当绝大多数的社会成员,刻意地去突破体制,挑战规则的时候,实际上就意味着,这样的体制与规则已经出现了缺陷,所谓的灰色行为,就不仅仅是社会成员的问题,而可以说是一个时代的问题。

    在这方面的一个极端事例与自行车有关,在上海的一个本不应有红绿灯的路口,却不知为何设置了红绿灯,于是许多市民行至此处时,往往会用违章来换取时间,为此宁愿接受交警的处罚。

    这其实是社会学中一个典型的“公民不服从”现象,当某一条或是某部分法律、行政指令不合理时,社会成员主动对现行法律或政策拒绝遵守或执行的“违法”行为。

    可以说,我们所谓的“灰色行为”,其实正是这一现象的又一表征。

    我们无意于评价这一现象本身合理与否,然而我们需要明白的是,之所以会有这样的现象,其背后的规律是中国文化中权谋思想的映射。

    正如一位文学家对中国历史所观察的那样——我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险,所以才会有种种妄度与猜测。

    当我们对一切都不再信任时,自然也就不存在简单而普适的商业逻辑,不存在公平透明的游戏规则,不存在符合人性的商业道德。

    正因为如此,我们才在每时每刻的活动中,让我们的时代蒙上了一层灰色。

    在这个意义上,“灰色时代”的存在,固然成为了中国成长的阴暗面,然而,当我们做出选择的时候,也就意味着要放弃一些东西,被放弃的东西固然可惜,但这却正是成长中不可避免的代价。

    4.3:新伦理,新信仰

    我们有过自己的伦理标准,但现在我们似乎已经抛弃了它。

    我们从未有过全民族的信仰,但现在我们似乎已经找到了它。

    在过去的10年里,当自由经济的浪潮开始冲击我们的旧体制时,也将一个困扰了我们千年的社会问题变得更加严重,这就是人类欲望的无限性。

    所谓的无限欲望,乃是基于社会资源共享所产生的不满心态。假如一个人处于资源与财富极其丰富的富庶社会中,哪怕他占有了较多的份额,只要看到其他人也在均沾资源,自己并没有掌握全部资源,那么他势必会产生强烈的不满心态,认为自己的生活还不够好。

    欲求不满,永无止境,这是人性中最基本的一个方面,占有少数资源时,希望占有更多的资源,占有多数资源时,希望占有全部资源。

    然而,在现代的商业社会中,正是人性的贪婪,才成为了经济发展的主要驱动力,而我们对于金钱的渴望,更是构成了这个社会前进的助推燃料。

    当这种贪婪被冠以进取心、事业心的名义登堂入室的时候,我们的伦理观念就因此而遭到动摇,直至最后的颠覆。

    正如我们在前面说到的那样,我们生活在一个由财富堆积起来的时代,这并非是指我们的眼睛里只有钱,而是我们生活的各个层面,都与金钱有着不可分割的联系。

    我们靠着金钱取食,我们靠着金钱穿衣,我们靠着金钱行动,我们靠着金钱住宿,无钱不饱暖,无钱不安心,靠着一张张货币所换来的服务与物质供应,我们维持着自己的生命。

    可以想象的是,假如明天我们变得身无长物,那么在这个高度商业化的社会中,无异于堵死了求生之路。

    正因为如此,我们才费尽心思地求财,才将我们人生的成功定位在收入的多少,而工作恰恰是决定我们收入的唯一因素,这也就意味着我们在职场的成就,代表了人生成功与否的指标。

    当我们升职加薪的时候,当我们创业成功的时候,就代表我们不虚此生;反过来,当我们降职降薪、失业离职的时候,就意味着我们是社会竞争中的失败者,人生也变得再无意义。

    唯有事业上的成功,才能给我们带来幸福感与成就感,唯有我们的事业才是需要竭尽心血的唯一对象,在这样的逻辑下,旧的伦理标准已经悄悄地被颠覆,取而代之的是以事业为核心的新社会道德。

    事业意味着一切,财富意味着信仰,工作定义了人生,岗位界定了生活环境,当我们的伦理道德正在朝这个方向转变的时候,也就意味着限定我们几千年的伦理轰然倒塌。

    4.4:夺食的群狼

    在任何一个国家的传说中,狼都被刻画成狡诈、凶残、贪婪的形象,这样的结果固然与文学家的着力渲染有关,然而,最终决定这一切的,仍然要归结为狼的本性。

    狼不是独来独往的动物,独狼的生存能力是有限的,在围捕猎物的时候,狼群所表现出的高度协作性,在自然界中唯有蜂蚁堪于比拟。

    狼群懂得照顾弱小,懂得最合理的分工,在抗击强敌,抵御天灾的过程中,狼群的集体意识令人赞叹。然而,狼又是性情至残的动物,这并非指它们对待猎物的态度,而是它们在对待同伴时所表现出来的冷酷与残忍。

    在小说中,当集体向人类发动进攻的狼群中有牺牲者的时候,群狼所做的第一件事便是将同伴的尸体啃食一光;

    当狼群中的首领年暮力衰,为后来者取代的时候,群狼总是任由其落魄出群,潦倒致死。

    这种看似残忍的狼群文化,其实与我们的伦理观并无不同。

    当我们无视亲情的时候,当我们将物质生活为主体的生存看做人生目标的时候,当我们将个人事业成长定义为一切的时候,也就意味着全社会逐利时代的来临,其最终结果无外乎全社会成员的互相碾压,最终使社会观念偏离了人类的道德情操。

    在通往2020年的后半程中,这样的情势未必会有多大的改变,这并非是一个悲观的论断,而是因为我们已经在商业社会文明中浸淫太久,为新伦理标准影响太深,断然不可能在10年的时间里完成伦理的重铸。

    这是一个漫长的过程,当我们的思维无法加速转变的时候,就必须把这个任务交付给时间来完成。


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